Əhəmənilər kraliçası

Əhəmənilər kraliçası


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


ATOSSA

ATOSSA, Əhəməni kraliçası. Adın yunan forması Köhnə Persləri əks etdirə bilər. *Utau & thetaa (= Av. Hutaosā), ehtimal ki & ldquowell trickling & rdquo və ya & ldquowell verilməsi & rdquo (bax M. Mayrhofer, İranlılar Personennamenbuch I, Vyana, 1979, s. I/52, yox. 179). Bu adın ən məşhur daşıyıcısı Böyük Cyrusun qızı idi və böyük ehtimalla anası Cassandane ola bilərdi. Atossa təxminən yaşadı. 550-475-ci illər Aeschylus və rsquo Persae Xerxes Yunanıstanı işğal edərkən hələ də sağ olduğunu göstərirdi. (Persepolis istehkam lövhələrində onun adının olmaması, şübhəsiz ki, W. Hinzin təklif etdiyi kimi o vaxt öldüyünü sübut etmir. Orientalia, N.S. 39, 1970, s. 423.) Atossa qardaşı II Cambyses ilə yoldaş idi və ölümündən sonra bir şəkildə Gaumata (Pseudo-Smerdis) hərəminə keçdi. Nəhayət, Darius hərəmə sahib oldu, Atossa ilə evləndi və onu əsas yoldaşı və kraliçası etdi (Herodot 3.88.2). Darius & rsquo, Cyrus & rsquo ailəsinin bir üzvü ilə birləşərək öz girov götürdüyü Əhəmənilər xəttinin üzvlüyünü qanuniləşdirmək istəməsi səbəb ola bilər. Atossa, Herodotun bir lətifəsinə (3.134.1-6) görə, Darini Yunanlılarla müharibə etməyə məcbur etdi, çünki Attic, Argive və Corinthian caresservants (həmçinin bax Aelian, Natura Animalium 11.27). Onun təşəbbüsü ilə bir Fars ekspedisiyası Yunan sahillərini kəşf etdi və Yunan dəniz gücünü araşdırdı. Bu, Croton Democedes, öz və Darius & rsquo xüsusi həkimi tərəfindən idarə edildi. (Dariusun ayaq biləyi yerdəyişməsi və Atossa döş xərçəngi Herodot 3.129.1-130.4, 3.133.1 üçün uğurla müalicə edildi). Ekspedisiya uğurlu olsa da, Democedes qaçmaq fürsətindən istifadə etdi (Herodot 3.134-138, Timaeus apud Athenaeus 3.152.10ff.).

Atosanın Dariusdan dörd oğlu var idi (Herodot 7.7.2). Xerxes ən böyüyü idi, Xerxes və rsquo ordusundakı Baqtriya və Saka qoşunlarının lideri Hystaspes, Xerxes və rsquo komandirlərindən olan Masistes və Misir donanmasının admiralı Axamanes (Herodot 7.3.2, 7.64.2, 7.82, 7.97) . Soyundan və zəkasından ötrü Atossa ərinə və ümumiyyətlə məhkəməyə böyük təsir göstərdi. Ca. 487, hərəm mübarizəsində, Xerxesin varisliyi üçün Darius & rsquo dəstəyi qazandı. Xerxes, padşahlığı ələ keçirdikdən sonra Dariusdan doğulan ilk oğlan idi, amma hamısının böyüyü deyildi. Dariusun birinci arvadı Qobryasın qızı tərəfindən üç oğlu var idi (Herodot 7.2.2). Xerxes və rsquo Fars ordusunun baş komandanı təyin edilməsi, onun gələcək varisi kimi mövqeyini gücləndirmək üçün edildi (Herodot 7.2.1-3.4 Plutarx, De fraterno amore 18). Darius & rsquo ölümündən sonra Xerxes və rsquo qaydasına düzgün keçid qismən Atossa'nın böyük nüfuzuna bağlı olmalı idi. Oğlu və rsquos hakimiyyəti dövründə kraliça ana statusunu yüksək tutdu. Onun nüfuzu Aeschylus & rsquo -da açıq şəkildə əks olunur Persae, onun ləyaqətli simasının oyun & rsquos aksiyasının qəlbində olduğu (xətlər 159ff., 290ff., 598ff., 703.). Onun şəxsiyyəti, Hadesdən xor tərəfindən çağırılan hörmətli Darius ilə təsirli şəkildə təmsil olunur və çəkilir, oğluna olan təsirini açıq şəkildə təsdiqləyir (xətlər 832ff.).

Göründüyü kimi, Atossa adı Əhəmənilər qəbiləsində ənənəvi bir ad idi. Kapadokiya padşahlarının şəcərəsinə görə, bunu I Cambysesin bacısı daşıyır (Diodorus Siculus 31.19.1). II Artaxerxesin bacısı və arvadı da belə adlandırıldı (Plutarx, Artaxerxesin həyatı 23.26f.).

Həmçinin bax Justi, Namenbuch, s. 50.

F. Cauer, & ldquoAtossa, & rdquo Pauly-Wissowa, II/2, col. 2133.

E. Kornemann, Grosse Frauen des Altertums, Wiesbaden, 1952 (4 -cü nəşr).


Megabyzus

Redaktorlarımız göndərdiklərinizi nəzərdən keçirəcək və məqaləyə yenidən baxılıb -baxılmayacağını müəyyən edəcəklər.

Megabyzus, (e.ə. 5 -ci əsrdə çiçəkləndi), qədim Əhəmənilər Fars İmperiyasının ən böyük generallarından biri.

Zopyrusun oğlu və Kral Xerxesin qayınanası idi Babildə bir üsyanı yatırmaq üçün göndərilən (482) Megabyzus, Bel-Mardukun nəhəng qızıl heykəlini götürərək şəhəri tez bir zamanda ələ keçirdi və viran etdi. Heykəli əridərək, gələcək Babil hökmdarının mövqeyini qanuniləşdirməsinin qarşısını aldı, bu da Babil Akitu (Yeni il) festivalında tanrının şəklinin əllərindən tutmaqla edildi. Megabyzus Yunanıstanı işğal edərkən Xerxes'i müşayiət etdi, lakin daha sonra Xerxesin öldürülməsinin ortaq sui-qəsdçilərindən biri oldu (465).

Yeni kral Artaxerxes I dövründə Megabyzus, Suriyanın satrap (valisi) təyin edildi və Misirdə Əhəmənilər hakimiyyətini bərpa etmək üçün böyük bir ordu ilə göndərildi. Müvəffəqiyyətli olaraq, Misir üsyanının lideri olan İnarosa təhlükəsizlik sözü verdi və bununla da təslim oldu. Ancaq Inaros'a verdiyi əhəmiyyə Əhəməni kraliçası anası Amestrisin intriqaları ilə pozulduqdan sonra Megabyzus Suriyaya qayıtdı və üsyan etdi. O və Artaxerxes barışsalar da, sonradan ov ovunda kraldan inciyərək Fars körfəzindəki Cyrtae şəhərinə sürgün edildi. Beş ildən sonra cüzam kimi davrandı və kral sarayının şəfaəti ilə qayıtmağa icazə verildi və Artaxerxes ilə bir daha dost oldu.


Müasir İranda Fars Qadınları –

İran tarixi boyunca qadınlar həyati bir qüvvə olmuş və həmişə İranın inkişafında əsas və təmsilçi rol oynamışlar. İranlı qadınlar nəinki döyüş ruhları, həm də təbii, fiziki xüsusiyyətləri ilə diqqət mərkəzindədir. Zəngin bəxşişləri və aşağı tonlu səsləri onları cazibədar edən xüsusiyyətlərdəndir.

Müasir dövrdə təkcə iranlı yoldaşlarına deyil, bütün dünyada qadınlara böyük təsir göstərən bir çox İranlı qadın var.

Ənuşə Ənsari

Anousheh Ansari, İranlı bir mühəndis və Prodea Systems şirkətinin həmtəsisçisi və sədri. Anuşe Ənsari, kosmosa səfər edən dördüncü özəl kəşfiyyatçı və İrandan ilk astronavt olaraq tarixdə öz yerini tutan ilk qadın kosmik tədqiqatçı və ilk kosmos səfiri hesab olunur. Yeniyetmə ikən ABŞ -a köçdü və ən yaxşı universitetlərə getdi, ulduzları görməzdən əvvəl bir sıra uğurlu İT şirkətləri tapmağa kömək etdi.

Məryəm Mirzəxani

Məryəm Mirzəxani ABŞ -da çalışan iranlı riyaziyyatçı idi. 2008 -ci ildən Stanford Universitetində riyaziyyat professoru olaraq çalışmışdır. 2014 -cü ildə Mirzəxani riyaziyyatın ən nüfuzlu mükafatı olan Fields Medalı ilə təltif edilən həm ilk qadın, həm də ilk İran oldu. Mükafat komitəsi, əyri səthlərin simmetriyasını anlamaqda etdiyi işlərə istinad etdi. Tədqiqat mövzularına Teichmüller nəzəriyyəsi, hiperbolik həndəsə, ergodik nəzəriyyə və simpektik həndəsə daxildir.

Şirin Ebadi

Shirin Ebadi, İranda demokratiya və insan haqlarını, xüsusən də İranda qadın və uşaq hüquqlarını təbliğ etmək səylərinə görə 2003 -cü ildə Nobel Sülh Mükafatını alan İranlı hüquqşünas, yazıçı və müəllimdir. Nobel mükafatı alan ilk müsəlman qadın və ilk iranlı idi.


Taxtın taxta çıxması

Xerxes, I Dariusun oğlu və Kirosun qızı Atossa, taxta çıxdıqdan sonra Darinin doğduğu ilk oğlu idi. Xerxes, atası tərəfindən böyük qardaşı Artabazanesdən üstün olaraq mirasçı təyin edildi. Persepolis xəzinəsindəki bir həyətin cənub portikosundakı bir relyef, habelə tripylonun (bəzəkli pilləkən) şərq qapısındakı barelyeflər onu atasının arxasında dayanan varis kimi təsvir edir. taxtda oturdu. Atası öləndə, e.ə. 486 -cı ildə, Xerxes təxminən 35 yaşında idi və artıq on il Babiliyə rəhbərlik etmişdi.

Qoşulma ilə əlaqədar ilk narahatlıqlarından biri, iki ildir qəsbkarın idarə etdiyi Misiri sakitləşdirmək idi. Ancaq Dariyə nisbətən daha güclü üsullardan istifadə etmək məcburiyyətində qaldı: eramızdan əvvəl 484 -cü ildə Deltanı darmadağın etdi və Misirliləri cəzalandırdı. Xerxes daha sonra iki millətçi iddiaçının bir -birinin ardınca göründüyü Babil üsyanını öyrəndi. İkincisi, Shamash-eriba, Xerxesin kürəkəni tərəfindən fəth edildi və şiddətli repressiyalar başladı: Babilin qalaları söküldü, məbədləri talan edildi və Marduk heykəli dağıldı. Bu sonuncu hərəkətin böyük siyasi əhəmiyyəti var idi: Xerxes artıq Babil tanrısının "əlini ala" bilmədi. Darius, Misir və Babilistanı şəxsən Əhəmən İmperatorluğuna birləşdirilmiş bir krallıqlar kimi qəbul etsə də (satrapiya kimi idarə olunsa da), Kserks yeni bir barışmazlıqla hərəkət etdi. Şəxsi birliyin uydurmasını rədd edərək Babil kralı və Misir kralı titullarından imtina edərək özünü "farsların və Midiyalıların kralı" etdi.

Çox güman ki, bu, Babil üsyanı idi, baxmayaraq ki, bəzi müəlliflər bunun Xaksin yazdığı bir kitabda göstərildiyi Baqtriyada çətinliklər olduğunu söyləyirlər:

Və bu ölkələr arasında (üsyanda) əvvəllər, dəvələr ibadət edilmişdi. Daha sonra Ahura Mazdanın xeyrinə bu müqəddəs yeri məhv etdim dəvələr və elan etdi: “Qoy dəvələr ibadət etməyin! " Orada, harada dəvələr əvvəllər ibadət edilmişdi, mən Ahura Mazdaya ibadət etdim.

Xerxes özünü Zərdüştdən əvvəlki qədim tanrılar olan Daevaların düşməni elan etdi və şübhəsiz ki, Babil tanrılarını Aryan dininin düşmüş tanrıları ilə eyniləşdirdi. Mardukun heykəlinin dağıdılmasının daeva ziyarətgahlarının dağıdılmasını elan edən bu mətnlə əlaqəli olub -olmaması, Xerxesin atasından daha çox Zərdüştçülüyün tərəfdarı olub -olmaması və həqiqətən də onun Zərdüşt olub -olmaması sualları yaranır. . Əhəmən dini ilə Zərdüştilik arasındakı əlaqə problemi çox çətindir və M. Mole kimi bəzi alimlər belə düşünürlər ki, bu, düzgün olmayan bir dinin üç fərqli vəziyyəti var. : ciddi riayət dini, Əhəmən yazıları ilə təsdiqlənmiş bir kral dini və Yunan tarixçisi Herodotun təsvir etdiyi məşhur din.


Qədim Fars Tarixi: Əhəmənilər İmperiyası

Əhəməni imperiyasının tarixi qədim Əhəmənilər Farsının müxtəlif və mədəni zəngin dünyasına geniş, mənbə əsaslı bir giriş təmin etmək üçün arxeoloji və yazılı mənbələri nəzərdən keçirir. Əvvəlcədən heç bir məlumatın olmadığını düşünsək də, bu əlçatan dərslik, Əhəmənilərin erkən kralları dövründə imperiyanın qurulmasından və genişlənməsindən 330 -cu ildə dağılmasına qədər olan sülalə xəttini izləyir. Mətn oxuculara imperiya, kralları və xalqı haqqında dərin fikirlər təqdim etmək üçün ən son araşdırmaları, əsas ilkin mənbələri və arxeoloji məlumatları özündə birləşdirir.

Xronoloji qaydada təşkil olunmuş fəsillərdə əsas öyrənmə nöqtələrini vurğulayan, müzakirələri stimullaşdıran və oxucuları müəyyən dəlilləri qiymətləndirməyə təşviq edən yazılı, arxeoloji və vizual mənbələr var. Mətn boyunca müəllif Maria Brosius, Yunan mənbələrini tənqidlə qiymətləndirməyin vacibliyini vurğulayır - Əhəmənilərin siyasi tarixinin hekayələrinin tarixi reallıqdan çox farsların stereotipik şəkillərini necə əks etdirdiyini vurğulayır. Mövzular arasında Böyük Kir dövründə imperiyanın qurulması, Yunan-Fars münasibətləri, Fars hakim sinfinin yaradılması, imperiyanın bürokratiyası və fəaliyyəti, Fars diplomatiyası və xarici siyasət və III Darinin hakimiyyəti var. Bu yenilikçi dərslik:

  • Həm arxeoloji, həm də ədəbi mənbələri nəzərə alaraq Əhəməni tarixinə bənzərsiz bir yanaşma təklif edir
  • Əsas fars və Yaxın Şərq mənbələrini mədəni, siyasi və tarixi kontekstdə yerləşdirir
    Nadir hallarda kral yazıları, Arami sənədləri və son arxeoloji tapıntılar kimi qeyri-ixtisas mətnlərində əhatə olunan materialları araşdırır.
  • Əhəmənilər coğrafiyasına, Yunan tarixşünaslığına və Fars müharibəsi ilə bağlı müasir elmi araşdırmalara hərtərəfli giriş imkanı var

Bəyənilənlərin bir hissəsi Blackwell Qədim Dünya Xidmətlərinin Tarixi, Əhəmənilər İmperatorluğunun Tarixi Qədim Tarix, Yaxın Şərq Araşdırmaları və Klassik Sivilizasiyalar kursları üçün mükəmməl bir əsas dərslik olmaqla yanaşı, imperiyaların, xüsusən də ilk Fars imperiyası və ya İran sivilizasiyasının tarixi ilə maraqlanan ümumi oxucular üçün əvəzolunmaz bir qaynaqdır.


Əhəmənilər İmperiyası

Farslar, digər İran qrupları kimi, qəbilə birliyi yaratdılar. Bu tayfaların hər biri Farsın müəyyən bir hissəsində məskunlaşmışdı və əraziləri yaxşı müəyyən edilmişdi. Onların sosial formalaşması Hind-Avropa əcdadlarından çox da fərqli görünmür, bir tayfa təşkil edən bir neçə qohum ailəyə və nəticədə konfederasiyanı meydana gətirən tayfalara əsaslanan əsas patriarxal sistemdir. Qəbilə başçılarının cəmiyyətin ümumi davranışı ilə bağlı bütün böyük qərarları verəcəyi möhkəm bir oliqarxik sistem mövcud görünür. Bu Ağsaqqallar, cəmiyyətin yuxarı bir təbəqəsinə, üzvləri doğum hüququna görə başçı vəzifələrini tutan "hakim sinifə" aid idi.

Digər sosial siniflərə üzv olmaq, həm də irsi idi, baxmayaraq ki, ümumiyyətlə İran tayfaları hindistanlı qohumlarının, əsasən yerli əhalidən ibarət toxunulmaz bir sinif yaratmaq təcrübəsindən yayınmışdılar. Farslar, Midiyalılar və Parfiyalılar, yayla ilk dəfə gəldikləri zaman əvvəlcə muzdlu və çoban kimi xidmət etdikləri yerli əhali ilə asanlıqla evləndilər. Farslar öz imperiyalarını quranda Aryan və yerli İran səhmlərinin yaxşı bir qarışığı kimi görünürlər.

Fars tayfalarının hər birinin yaşadığı ərazilər haqqında, xüsusən də yunan tarixçiləri tərəfindən Pasargeda tayfası olaraq bizə məlum olan Fars İmperatorluğunu qurduğu ərazilər haqqında ədalətli bir təsəvvürümüz var. Bu, şimal Fars düzənliyində və indiki Bəxtiari Dağları ərazisində məskunlaşmış və şərq ölçülərində dərhal Anoan şəhəri ilə Neo-Elam krallığı ilə həmsərhəd olan tayfadır. Farslar çox erkəndən Elamlılarla qarışmağa başladılar və ən inkişaf etmiş Elamit Krallığının ictimai formasiyasına girdilər.

Midiya İmperatorluğunun (e.ə. 8 -ci əsrin ortaları) təməlini bağlayan bir nöqtədə, farslar Anşanda kifayət qədər güclənmişdilər ki, şəhərə öz hökmranlıqlarından birini qoysunlar. Bu adam çağırıldı Kuraş, oğlu Çiş-piş Elamit lövhələrində, o və atası səhvsiz Elam adları daşıyır. Əlbəttə ki, onun fars dilindən heç bir məlumat verilmir, amma biz bu fərziyyəni onun eyni adlı nəvəsinin sözlərindən irəli sürürük. Bu Ku-rash və ya Kuroşun qədim fars dilində bilindiyi kimi, eyni dərəcədə Elamlı bir ad daşıyan oğlu Kabujia varisi oldu. Kabujia, Midiya kralı Kasandra olan Ishto-vigo/Astyagesin qızı ilə evləndi.

Kambujia Anşanda hökmranlıq etdiyi zaman, başqa bir fars ailəsi Pasargadae -də hökm etdi. Bunlar Hakhamanesh /Achaemenes adlı bir adamın nəslindən idi və o vaxtlar onların padşahı Aakharamna (Ariaramnes) oğlu, Arakham (Arsames), Hakhamanesh (Achaemens) oğlu idi. Sonrakı mənbələr, ən başlıcası, Arşamın nəvəsi Böyük Dariusun qaya üzərində oyması, Ku-raşın atası Çiş-peşin də Əhəməni oğlu olduğunu iddia edərdi və buna görə də Kabujia Arşamın ikinci əmisi oğlu oldu. Fars/Əhəmənilər İmperatorunun soy ağacı haqqında ətraflı bir müzakirə, bu müəllifin tezliklə nəşr olunacaq məqaləsinə baxın). Arsham/Arsames, Parsa'nın son kralı olmalı idi, çünki Kabujia Anşanın son kralı idi. Kabujiyanın oğlu II Kuroşun (Cyrus) ardıcıllığını izləyən hadisələr, Anşanın və Farsın, eləcə də Qərbi Asiyanın əksəriyyətinin gələcəyini təyin edəcək.

Böyük Kir və Fars İmperiyası

Cyrus və ya daha doğrusu Kuroş (Elamit: Kuraş), əvvəlcə Elam dağlarının paytaxtı hökmdarı olaraq diqqətimizi çəkir Anshan (alt. Anzan) (eramızdan əvvəl 559). Bu vəzifədə o, atalarından sonra varis idi. Cambyses/Kabujia Mən, Kuroş I.Chishpesh/Tespes hamısı özünü tərtib edənlər Anshan kralı.

Tarix, əsasən Yunan tərcüməçiləri vasitəsi ilə, Cyrusun Media İmperatorunun ana nəvəsi olduğunu söyləyir Astyajlar və ya İşto-vigo, (III fəslə baxın). Həmişə Anshan kralı olmaqdan daha çox olmaq arzusunda idi, bu istəyi onu atasının əmisi oğlu Parsa hökmdarı Ərşamı fəth etməyə və vəzifəsindən uzaqlaşdırmağa vadar etdi və bununla da Farsın "ürək yurdunu" ələ keçirdi.

Cyrusun irəliləməsi Orta İmperatorluğun tənəzzülünə və imperatorunun tənəzzülə və vəzifələrinə laqeyd yanaşmasına təsadüf etdi. Cyrusun həyat hekayəsi, əsasən Ksenofon tərəfindən bizə ötürüldü Cyropedia, Harpag adlı əhəmiyyətli bir məmurun başçılıq etdiyi bədbəxt Midiya zadəganlarının, Cyrusdan köhnə imperatora meydan oxumağı və imperiyanı ələ keçirməsini "xahiş etdiyini" xatırladır. O dövrdə media, Cyaxares və Nabopulassar'ın Assuriyanı məhv etmək üçün uğurlu cəhdlərindən qalan bir ittifaq olan Babil müttəfiqi idi. Ancaq bu hadisələr zamanı Babil kralı, Nabunid, Medianın təhlükəsizliyindən başqa ağlında prioritetlər vardı. Arami mənşəli bir dini olan Nabunid, Mesopotamiyada Babil gücünü bərpa etmək və bölgənin ticarətini ələ keçirmək arzusunda idi. Həm də şəhəri yenidən qurmağı planlaşdırırdı Ameda(Harran) Assurhaddon tərəfindən məhv edildi və ən sevimli tanrısı Ayın tanrısı Sin üçün bir məbəd tikdi. Ümumiyyətlə, Arami mənşəli olması və öz ərazisinə qərbdən (xüsusən də ərəblər tərəfindən) edilən təzyiq səbəbiylə Nabunidin xarici siyasəti daha qərbə baxırdı. Bir İran krallığının (Parsa) digərini (Medianı) məhv etməyə çalışması, Babilin yüksəlişi üçün sahəni aydınlaşdırması da ağla gəlməzdi. Nəticədə, heç bir güclü müttəfiqsiz qaldıqda və pis idarəçilik nəticəsində zəifləyən Midiyalılar, nəhayət, gənc və həvəsli Kir ordusu tərəfindən məğlub edildi.

Cyrusun Midiyanı tez bir zamanda məğlub etməsi, fəthləri davam etdirmək üçün fars bazasından ona lazım olan dəstəyi vermiş olmalı idi. Yaxşı təsəvvür edə bilərik ki, onun əsas məqsədi Mesopotamiya gücünün şanlı əlaməti olan Babilin fəthi olmalıdır. Ancaq Midiyanı fəth etməklə farsların üzərinə düşən açıq yüklər, çox güman ki, Nabunidlərin hakimiyyəti altında güclərinin dirçəlişini yaşayan Babillilərə hücum etmək üçün onları çox zəif göstərdi. Cyrus, ehtimal ki, Babiliyanı ələ keçirmək üçün Median xəzinəsinin ona təklif etdiyindən daha böyük bir maliyyə mənbəyinə ehtiyacı olduğunu başa düşdü.Ehtiyac duyulan bu pulun mənbəyini tapmaq üçün ətrafdakı baxışları, şübhəsiz ki, Kiçik Asiyada Lidiya krallığının açıq bir seçiminə düşdü.

Kiçik Asiyada Frigiyanın qərb ərazilərinə hakim olan kiçik bir krallıq olan Lidiya, dünyanın ən zəngin krallıqlarından biri idi. Bu diyarın kralı Croesos, ehtimal ki, Cyrusun nənəsi idi və sürətli inkişafından xəbərdar idi. Yunan əfsanəsindəki bu epizodla bağlı Croesos'un Delphi Oracle'ından təsəlli verdiyini izah edən məşhur bir hekayə var. Hekayə davam edərkən, padşah Apollon Oracle -dan əlindəki müharibənin nəticələrini soruşdu və heç də müəmmalı olan Oracle cavab verdi ki, böyük kral düşəcək. Lidiya hökmdarı bunu özündən daha böyük bir padşah Kirin süqutu kimi şərh edir. Təəssüf ki, təəccüblü deyil ki, şərh səhvdir və Oracle həqiqətən Croesos -a yaltaqlıq etdi, çünki Kir Lidiya padşahını özünə tabe etdirməyi və imperiyasını daha da genişləndirməyi bacardı.

Bizə Lidiyanın fəthi haqqında tam məlumat verilmir, lakin bütün dəlillər olduqca dinc və qansız bir fəthə işarə edir. Tamamilə kommersiya imperiyası olan Lidiya ordusunun, atlı Farslara və Midiyalılara qarşı çox böyük bir şansa sahib olmadığı və yəqin ki, paytaxtı Sardidi məhv olmaqdan və beləliklə də məğlubiyyətdən qurtarmaq üçün müdafiədən əl çəkdiyini təsəvvür etmək olar. maliyyə mərkəzi kimi mövqeyini. Croesosun intihara cəhd etdiyi bildirildi, ancaq vaxtında və çox rahat şəkildə, onu məsləhətçi olaraq seçən Cyrus tərəfindən xilas edildi, bu seçim, Fars ərazilərinin əla maliyyə formalaşmasını izah edə bilər. Cyrus indi maliyyə baxımından təhlükəsiz idi və yalnız Babilin tabeçiliyindəki cəhdi üçün lazımi qoşunları təmin etmək lazım idi.

Ticarətin canlanmasına baxmayaraq, II Navuxodonosorun ölümündən sonra Babilin bölgədəki gücü heç vaxt bərpa olunmadı. Nabunidin dinə bağlılığı, Babilin özündən tez -tez yox olması, Babilin qədim qlamuruna psixotik heyranlığı və Babilin maraqlarını qorumaqdakı səhlənkarlığı, qaçılmaz olaraq krallığını xarabalığa sürükləyirdi. Çox keçmədi ki, Nabunidin hakimiyyəti Babilin öz divarlarından çox uzağa getmədi.

Məhz bu şəraitdə Kir Babillilərlə vuruşaraq böyük və qədim şəhərin divarlarına çatdı. Hekayə davam edərkən, Cyrus divarları nüfuz etməyi qeyri -mümkün hesab etdi. Beləliklə, divarları dağıtmadan şəhərə girməyin yolunu tapdı. Divarların ətrafında yeni bir kanalın qazılmasını əmr etdi və sonra şəhərin içindən keçən Fərat çayının axarını dəyişdirərək yeni qazılmış kanaldan axdı və şəhər divarlarının altından bir giriş açdı.

Kir Babilistanı işğal edərkən, yerli əhaliyə hörmətlə yanaşdı və adi təcrübədən fərqli olaraq heç bir qırğın sifariş etmədi. Navuxodonosor dövründən bəri Babilə köçürülən yəhudi əsirləri azad etdi və Yerusəlim Məbədinin oğurlanmış bəzək əşyalarını və o Məbədi yenidən qurmaq üçün pulu geri verdi. Bu onu Əhdi -Ətiqdə çox yüksək qiymətləndirilən bir şəxsiyyət halına gətirdi. Həmçinin Babildə Cyrus, babillilərin sosial və dini azadlıqlarını təmin edən bir fərman verdi və insan hüquqlarının ilk bəyannaməsi olaraq çox yüksək qiymətləndirildi. Cyrus Silindr olaraq bilinən və Neo-Babil dilində oyulmuş bu fərmanın bir nüsxəsi Britaniya Muzeyində saxlanılır.

Bu qələbədən sonra Kir öz vətəninə - Persiyaya qayıdır və indiki Şirazdan təxminən 100 km şimalda Pasargadeada bir saray tikdirir. Bu tikinti əsnasında Cyrus, bu dəfə Parfiyanın şimalında yaşayan köçəri Massaget tayfaları ilə başqa bir müharibəyə hazırlaşır. Bu o qədər də möhtəşəm olmayan müharibənin bir nöqtəsində Cyrus əfsanəvi həyatına son qoyan bir ox alır.

Yuxarıdakılar, Herodot və Ksenofon kimi yunan tarixçilərinin söylədiyi və ölümündən sonrakı əsrlərdə Fars məhkəməsi tərəfindən yetişdirilən Kirin həyat hekayələridir. Bu hekayələri fərqli mənbələri izah edən kifayət qədər mənbənin olmaması ilə mübahisə etməməyimizə baxmayaraq, yenə də bəzi əfsanəvi detalları götürməyə və söz mövzusu adam haqqında daha real və daha az əfsanəvi bir şəkil təqdim etməyə çalışa bilərik. Düzdür, bəziləri bunu İran tarixinin ən məşhur adamının imicinə zərərli hesab edə bilər və İskəndəri daha az əfsanəvi etmək cəhdinin tamamilə müqavimətlə qarşılandığını gördükcə, bu, həqiqətən də zərərli ola bilər, amma yenə də görürük tarixin ədalətli təqdimatı naminə irəli sürülən fərziyyələr.

Birincisi, Kir tərəfindən devrilən yerli İran hökmdarının Kirin atasına əmiuşağı kimi təqdim edilməsi, daha sonra müzakirə edəcəyimiz kimi, sonradan uydurma ola bilər. İkincisi, Medianın işğalına səbəb olan şərtlər həqiqətən şübhəlidir, o qədər də əfsanəvi tərəfini görmək üçün çoxlu dəlilə ehtiyac yoxdur. Astyagenin ehtimal olunan zəifliyi və Midiya zadəganlarının Kirdən kömək istəməsi, sonradan Fars məhkəməsi tərəfindən daha inandırıcı və daha az qəsbkar bir şəkil çəkmək və Midiya taxtını ələ keçirmək üçün verilən əsaslandırmalardır.

Babil məsələsində, məşhur fərmanın verilməsi, insan haqları bəyannaməsi olmaqla yanaşı, Cyrusun öz imperiyası üçün böyük vizyonunu göstərir. At üzərində fəth edilən bir imperiyanın tək başına hökmran ola bilməyəcəyi məlum həqiqəti yaxşı müşahidə etmişdi. Cyrus, imperiyasının sağ qalmasının hərbi güc qədər sərvətdən də asılı olduğunu bilirdi. O dövrdə Babil ən böyük ticarət mərkəzi idi və Babil tacirləri Mesopotamiyada ən təcrübəli ticarətçilər idi. Beləliklə, Babilin dini və ictimai etiqad azadlığı olan azad bir şəhər olaraq qalması ticarətin davam etməsi və şəhərin ticarət mərkəzi olaraq daha da çiçəklənməsi deməkdir.

Həyatının təfərrüatları nə olursa olsun, Cyrusun böyük bir sərkərdə və dünyanın o zamana qədər gördüyü ən böyük imperiyanı fəth etməyi və idarə etməyi bilən dahi bir siyasətçi olduğu doğrudur.

Kir övladları və Darinin yüksəlişi

Cyrusun qəfil ölümü, yeni qurulan imperiya üçün ilk böyük sınaq idi. Cyrus kimi xarakterdən sonra onu həm imperator, həm də hərbi sərkərdə olaraq kim əvəz etməlidir? Bu çağırış Cyrusun böyük oğluna gəldi. Cambyses II (Kabodhia).

Yenə də, əsasən Yunan tarixçilərinin danışdıqları və Dariusun Behistun kitabəsindən aldığımız hekayələr, Cambysesin atasının fəthlərini davam etdirmək ehtirasından xəbər verir. Beləliklə, Farsın qərbində qalan yeganə imperiya olan Misiri fəth etmək qərarına gəldi. Gedişindən əvvəl Cambyses kiçik qardaşını öldürdü. Bardiya və ya Smerdis, yoxluğunda taxtı qəsb etmək qorxusundan.

Cambysesin Misir kampaniyası uğurla keçdi və Thebes'i fəth edərək ora girməyi bacardı. Məhz bu zaman Bardiya olduğunu iddia edən və taxtı qəsb edən bir Mogh (bir Magi, III fəslə bax) haqqında eşitdi. Müxtəlif əfsanələrə görə, Cambyses ya depressiyaya düşərək intihar etdi, ya da ata minib Farsa qayıtmaq istəyərkən özünü yaraladı.

Hər halda, taxt indi adlı bir mogh tərəfindən tutuldu Gaumata Bardia və Cambyses'in bacısı Hutusanın da təsdiqini aldı. Göründüyü kimi, Gaumata hökmranlığı, imperiyanın qaydalarını dəyişdirərək köhnə qaydaları bərpa etdiyi üçün insanlar tərəfindən bəyənilmədi.

Məhz bu populyarlıqdan ötəri Farsın ən ali zadəgan ailələrindən olan yeddi gənc qəsbkarı devirməyə çalışdı. Əvvəlcə Zupir, daha sonra isə Əhəməni Dariusun rəhbərlik etdiyi qrup bu cəhddə uğur qazandı və moğusu taxtdan aşağı saldı. Yeddi ailənin lideri və Persin padşahının nəvəsi Cyrus tərəfindən devrilən və eyni zamanda Cambyses'in əmisi oğlu Darius təbii olaraq yeni imperator oldu.

Dariusun Taxt iddiası: Daha dərindən bir baxış

Yuxarıdakı hekayə, Fars İmperiyası haqqında yazılmış tarixi mətnlərin əksəriyyətində geniş yayılmışdır və bir neçə tarixçi və arxeoloqdan başqa hamısı tərəfindən həqiqət olaraq qəbul edilir. Bu hekayənin təfərrüatları Dariusun məşhur Behistun kitabəsində qeyd olunur ki, taxt -tacın varisliyi hekayəsinə əlavə olaraq, ölkədəki üsyanlara qarşı etdiyi kampaniyalardan və bildiyimiz kimi Fars İmperatorluğunun qurulmasından da bəhs edir. Hadisələrdən onilliklər sonra fars sarayçılarının Yunan tarixçilərinə söylədiyi bu detallar, Herodot kimi "orijinal" mənbələrimizin səhifələrinə daxil oldu və beləliklə tarixi "həqiqət" oldu.

Bununla birlikdə, bir çox detallara gəldikdə, bu hekayənin tamamilə həqiqət olmadığını düşünmək üçün əsaslar var. Dariusun Cyrus və Cambyses ilə ailə münasibətləri məsələsi, Kir taxtına iddiasını qanuniləşdirmək üçün yaxşı istifadə etdiyi bir məsələdir. Darius dəfələrlə özünü " Əhəməni, bütün yazılarında. Oğlu olduğunu bizə izah edir Wishtaspa sonradan Parfiya valisi/satrapi olur. Wishtaspa oğlu idi Arşam, Cyrus tərəfindən devrilən Parsa kralı. Arşamın oğlu idi Aryaramna, Parsa kralı və böyük oğlu idi Çişpeşvə ya Tespes, Anshan və Parsa kralı və Böyük Kirin böyük babası. Tespes öz növbəsində oğlu idi Hakhamanesh/Achaemens, sülalənin adı verilən farsların lideri. Beləliklə, Anpes və Parsa Krallığı olan Tespesə məxsus olan krallıq, iki oğlu arasında bölünmüşdü: böyük oğul (Aryaramna), yurdu alan və kiçik olan (I Cyrus) dağ şəhəri Anshan'ı alan. (Ailə ağacı)

Yuxarıdakıları bir çox paralellərlə mübahisə edə bilərik. Hər şeydən əvvəl, yuxarıdakı şəcərədən başqa, bəzi arxeoloji sübutlar bir çox tarixçini Darinin hekayəsinə inanmağa inandırdı. Pasargadea'da, sarayında tapılan Kirin bəzi heykəllərində "Mən, Kir, Əhəmənilər" sözlərini görürük. Çoxları bunu Cyrusun Achaemens mənşəyinin və buna görə də Dariusla əlaqəsinin sübutu olaraq şərh edir. Ancaq bu yazıların hamısı qədim fars mixi yazısı ilə həkk olunmuşdur. Bizdə (Darustun Behustun kitabəsinin beşinci sütunundakı açıq girişi daxil olmaqla) qədim fars mixi yazısının Darius dövründən əvvəl mövcud olmadığını və bu kitabənin oyulması zamanı və ya ondan bir az əvvəl yaradıldığına dair sübutlarımız var. Əhəmənilər dövründən qalan bütün çoxdilli yazılardan fərqli olaraq, Behistunda qədim fars mətninin Neo-Babil və Elam mətnlərindən daha aşağı bir mövqedə olduğunu görürük. Biz bilirik ki, mətnin qədim fars versiyası digər ikisindən daha gec oyulmuşdur, çünki Elam mətninin Neo-Babil mətninin altında və Köhnə Fars mətninin solunda yenidən yazılması, qədim fars versiyasını daha yaxından əks etdirir və aydındır ki, iki köhnə mətndən daha ətraflı.

Beləliklə, əgər qədim fars mixi yazısı Darius dövründə yaradılsaydı, Kir, açıq -aydın, adını heykəllərinə həkk etmək üçün istifadə edə bilməzdi. Yazıların yalnız bir sarayın tikintisindən sonra oyulması və Pasargadeanın Kirin ölümü səbəbindən yarımçıq qaldığını bilirik. Beləliklə, belə nəticəyə gələ bilərik ki, Kiri Əhəmənilər adlandıran kitabələr əslində sonradan Darius və onun varisləri tərəfindən oyulmuşdur.

Bundan əlavə, Böyük Kirdən və babası I Kirdən aldığımız iki kitabədə soy ağacını belə görürük: "Cyrys, Cambyses oğlu, Cyrus oğlu, Tespes oğlu " (Böyük Kir vəziyyətində) və "Cyrus, Tespesin oğlu " (I Kir vəziyyətində), hər ikisi Əhəməni öz əcdadı olaraq adlandıra bilmədilər. Nəticə olaraq, Cyrusun Achaemens mənşəli olduğunu, taxt iddiasını qanuniləşdirmək üçün Darius tərəfindən uydurulmuş bir məsələ olduğunu müəyyən edə bilərik.

Bunu təsbit edərək, əslində böyük qardaşı Cambyses tərəfindən Misirə qarşı kampaniyadan əvvəl öldürülən Kirsin kiçik oğlu Bardiya olduğunu iddia edərək Mogh Gaumata və taxt qəsb etmə nağılına başlaya bilərik. . Yenə də hekayə Behistunda Darius tərəfindən izah edilir və bütün sonrakı Yunan versiyaları bu hadisələrin rəsmi versiyasından qaynaqlanır.

Bu məsələni Cambysesin qardaşını öldürmə səbəblərini nəzərə alaraq başlamalıyıq. Cambyses taxtın qanuni varisi olduğu üçün Bardiyanın bir təhdid olduğunu irəli sürən heç bir dəlil olmadığı üçün, bu hərəkət əsassız olmaqla yanaşı, Fars və Midiya məhkəmələrində də bənzərsiz idi. Təhdidin gerçək olduğunu və Bardiyanın öldürüldüyünü düşünərək, qəsbkarın əsl qardaşı olmadığını bilsəydi, Cambyses qəsb xəbərini eşidəndə niyə depressiyaya düşdüyünü düşünməliyik. Cambyses və Bardia'nın bacısı Hutusanın qəsbkarı əsl qardaşı olaraq tanıdığını da qeyd etmək lazımdır. Orijinal qətl gizli şəkildə baş versə belə, ailənin bir üzvü olaraq Hutusa bundan xəbər tutar və bir iddiaçı tərəfindən aldanmazdı.

Bundan əlavə, Darius, yeddi zadəgan ailənin üzvü olaraq, Misirdə Cambyses tərəfində idi və ölüm yatağının yanında idi. Daha sonra yenidən Persiyaya gəlir və iddiaçını taxtdan salmaq üçün sui -qəsd etməyə başlayır. İlkin lider, Darius deyil, Zupirdir, ölü imperatorla heç bir əlaqəsi olmadığını və onu əvəz etmək üçün "açıq" seçim sayılmadığının daha bir sübutudur. Sonra, Darius Zupiri kənara itələyir və qrupun nəzarətini əlinə alır. Bir qüvvə toplayır və qəsbçını öldürdüyü təqdirdə açıq sahədə Gaumata/Bardia ilə qarşılaşır. Daha sonra imperator seçilir, saraya köçür və evində Kir nəslinin olması və Hirusdan törəyən bir nəsil yetişdirmək üçün Hutusa ilə evlənir. Xerxes.

Dariusun Gaumata'nın populyar olmamasından bəhs etməsinin səbəbi, köhnə qanunları bərpa etməsi, köhnə tanrılara ibadət etməsi və vergi endirimləridir. Populyar bir baxımdan, Bardia, yeni imperiya nizamnamələrinin səbəb olduğu məhdudiyyətləri asanlaşdıran və Kir dövründən bəri hərbi kampaniyalar üçün pul ödəyən bir əhaliyə vergi endirimi verən ideal bir padşah idi. Köhnə tanrılara ibadət məsələsi Dariusun təmiz bir narahatlığı ola bilər. Kir və ya Kambizin Zərdüşt olduğunu və buna görə də Ahura-Mazdah və "yeni" dinə inandığını düşünmək üçün heç bir sübutumuz yoxdur. Əslində Cyrusun Babil tanrısı Mardukun xeyir -duası altında Babildə taclandırması bizə şirkə inancını göstərir. Digər tərəfdən, Darius və onun davamçıları Ahura Mazdah və Zərdüştlüyə qəti inanırlar və Behistun da daxil olmaqla bir çox kitabələrində bu inancdan bəhs edirlər. Beləliklə, Gaumata'nın köhnə tanrılara ibadət etməsi, yəqin ki, yalnız Darinin Zərdüşt inancına təsadüf edən dövrün ümumi praktikası idi.

Bir sözlə, Darinin taxta çıxması hekayəsini aşağıdakı kimi yenidən yaza bilərik. Gaumata həqiqətən Bardia və Cambysesin əsl qardaşı idi. Yəqin ki, şəxsi inanclarına görə, Bardia böyük qardaşından daha böyük populyarlıq qazandı və Cambyses taxtına potensial təhlükə olaraq görüldü. Misirdə olan Cambyses, qardaşının taxtı qəsb etdiyini eşidir və Bardianın populyarlığını nəzərə alaraq taxtı bərpa etmək şansının çox olmadığını bildiyindən depressiyaya düşür və ölür. Bütün gənc Fars İmperatorluğunu Bardiyanın məşhur, lakin məhdud əhatəli siyasəti ilə dağılmaq təhlükəsi ilə üz-üzə qoyan yeddi nəcib ailə imperiyanı bərpa etmək qərarına gəlir. Yeddinin ən iddialı və bacarıqlısı və ehtimal ki, Cambysesin Misirdəki sirdaşı olan Darius, Bardiyanı devirməyi bacarır və özünü imperator elan edir. Daha sonra taxtı öz qəsb etməsini izah etmək üçün Kir ilə ailə bağlarını qurmağa davam edir.

Darinin hakimiyyəti

Böyük Darius (Dayara-Vahusha) dövrünün ən böyük hökmdarı idi. İran üçün böyük bir yol sistemi yaratdı, pul (Darik) əmələ gətirdi və Cyrusun yarımçıq işğal işini bitirdi. Şimali Hindistanı və Yunanıstanın bəzi hissələrini, eləcə də bütün Asiyanı Kiçik və Cənubi Avropanı fəth etdi. Misiri yenidən ələ keçirdi və Süveyş kanalının ilk versiyasını qazmağı əmr etdi! Bir halda, hətta Şimali Qara dəniz bölgəsinə girdi və İskitlərlə vuruşdu, onlar da öz gözlərindən geri çəkildi və çölləri fəth etməyin yaxşı bir fikir olmadığını başa saldı! Darius bütün Cənubi Avropanı ələ keçirdi və Eskodara Satrapi (əyaləti) qurdu.

Dariusun məşhur hesabatı ’ Afina ordusundan Marafonda inanılmaz məğlubiyyətə uğrayır. Bu “defeat ”, qələbə xəbərini vermək üçün Afinaya qaçan idmançı haqqında miflərlə əbədiləşdirildi. Həqiqət olaraq qəbul edilsə də, əsasən Herodot tərəfindən izah edilən bu hesablara şübhə ilə yanaşıram. Ümumiyyətlə Yunan və qərb dünyasına “Böyük Fars Döyüşləri ” olaraq bilinən şey Əhəmənilər hökumət qeydlərində bir izahatdan başqa bir şey deyil. Marafon, çox güman ki, deyildiyi kimi baş versə də, çox şişirdilmişdir. Darius ordusu, əlbəttə ki, bildirildiyi qədər böyük deyildi, çünki Darius Misir kimi ölkələri işğal etmək üçün daha kiçik ordulardan istifadə edirdi və yunanlar məğlubedilməz olduqları üçün xüsusilə rədd edilmirdilər! Marafon savaşı, maddi və strateji baxımdan əhəmiyyətsiz olduğu üçün Fars imperatorunun Afinanı işğal etməsi üçün bir mübarizə deyildi. Digər tarixçilərin və şahidlərin bildirdiyi kimi, devrilmiş bir Afinalı məmur və Böyük Kralın mövqeyini bərpa etmək üçün ona dəstək olmaq istəyi səbəb oldu. Hər halda, bu döyüş Qərbin tarixində böyük bir fəsil oldu, çünki Rolandın kiçik, lakin çox şişirdilmiş məğlubiyyəti Böyük Karl və Fransa tarixi üçün əfsanəyə çevrildi.

Bu zaman Darius dünyanın indiyə qədər tanıdığı ən böyük imperiyanın ağası idi. Bir ucunu İnd çayının sahilindən Nilədək, Nobian səhrasından Volqa və Dunayadək bu qədər nəhəng bir diyarı idarə etmək müdrik bir hökmdarın işi idi və Darius da elə bu idi. Bəlkə də böyük bir ordu generalı deyil, əlbəttə ki, ən böyük siyasətçi olan Darius, imperiyasının idarə olunmasına ilk ehtiyacı qəbul etdi və bu yollar idi. Geniş və uzun yollar bütün Fars imperiyasını birləşdirdi və dünyanın ilk poçt sistemi (Barid) ilə birlikdə ünsiyyəti asanlaşdırdı. Yunan başçıları, İskit kralları və Hindistan Racaları kimi qonşuları ilə etdiyi siyasi oyunlar siyasi biliklərinin nə qədər böyük olduğunu göstərir. Oğlunu və qardaşını kiçik xarici suverenlərlə evləndirərək siyasi evlilik institutunu qurdu. Kraliçası ilə evlənərək Massagetləri fəth etdi və bu işdə Cyrusdan daha uğurlu oldu. O, məğlub olan kralların oğullarını və varislərini atalarının sadiqliyinin girovu və qarantı olaraq istəyən ilk hökmdar idi.Bu oğulları farsca tərbiyə edərək, Böyük Krala həmişə sadiq olan Perso-fil krallarından ibarət bir şəbəkə yaratdı. Darius İran tarixində siyasətçilərin ən böyüyü kimi tanınır.

İran Xerxes Şəfəqində ’ Vərəsəlik

Babil iqtisadi lövhələrinə əsaslanan Darius, eramızdan əvvəl 485 -ci ilin dekabrında vəfat etdi. Dərhal, tabletlər, əvvəllər Babilin canişini rolunu tutan Xerxes'in şanlı ilinə aid edildi. Eyni iqtisadi lövhələr, I Navuxodonosorun qızıl günlərindən keçən bir yarım əsr ərzində ən aşağı faiz dərəcələri olan firavan bir ölkənin şəklini əks etdirir.

Gücün Daridən Xerxesə ötürülməsi əsasən dinc və sakit idi. Bilirik ki, Darius Persepolisdə vəfat etsə də, Xerxesin rəsmi qoşulma mərasimləri Susanın Apadana sarayında keçirildi və bu şəhər Xerxes dövründə Əhəməni İmperatorluğunun faktiki paytaxtı oldu. Xerxesin böyük qardaşı Ariamenesin başçılıq etdiyi Bactria Satrapi'deki kiçik bir üsyandan başqa, yeni imperatora qarşı daha bir üsyan haqqında heç bir məlumatımız yoxdur. Bactriya üsyanı, Xerxes, Bactria və Sogdiana'yı idarə etməyi və kral donanmasının ən yüksək komandanlığını təklif edərək qardaşının sədaqətini satın aldıqda sülh yolu ilə yatırıldı.

Susa'nın əhəmiyyətli bir siyasi mərkəz olaraq yüksəlməsi, keçmiş Elam və Fars əyalətlərinin imperiyanın ticarət mərkəzləri olaraq artan əhəmiyyətini də qeyd etdi. Bactria, Sogdiana və digər Orta Asiya əyalətlərinin iqtisadi vəziyyəti haqqında məlumatımız heç bir əvvəldən sübut olmadığından minimaldır. Yenə də Orta İran paralellərinə əsaslanaraq, bu əyalətlərin artıq Çinlə Qərbi Asiya arasında ticarət stansiyaları olaraq əhəmiyyət qazandığını təsəvvür edə bilərik. Bu, Xerxesin o bölgədəki ilk kampaniyaları və Sogdiana və Bactriyanın şərqində və şimal -şərqində yerləşən Dahae və "Mountain Satrapi" adlı iki yeni Satrapisin qurulması ilə daha aydın görünür. Bu iki Satrapiya, Çöllərin köçəri tayfalarına qarşı Fars İmperatorluğunun yeni sərhədini meydana gətirdi və köçərilərlə imperiyanın məskunlaşmış əhalisi arasında bufer zonası yaratdı.

Median və Parfiyadakı iqtisadi vəziyyət haqqında heç bir məlumatımız yoxdur, ancaq təsəvvür edə bilərik ki, onların iqtisadiyyatı sabit əkinçilik və maldarlığa əsaslanır. Xüsusilə Parfiya, məşhur Fars süvarilərinin istifadəsi üçün atların yetişdirilməsində mühüm rol oynadı.

Xerxesin qoşulmasından dərhal sonra, Misirdə tezliklə Fələstinə qədər genişlənən üsyan, imperiyanın ən qərbindəki satrapisləri yedi. Bu üsyanı sakitləşdirmək üçün göndərilən kiçik orduya Xerxes özü rəhbərlik etdi. Misir papirusları eramızdan əvvəl 484-cü ildə Aşağı və Yuxarı Misir üzərində fars gücünün yenidən qurulduğunu göstərir. Xerxes, qardaşı Acheamenes'i Ehypt'in yeni hökmdarı təyin etdi, ancaq Misir üslubunda tac taxmaqdan imtina etdi. Bu hərəkət, Cambysesin krallığa hücumundan sonra ilk dəfə Misir ruhanilərinin Fars hakimiyyəti ilə bağlı narazılığı ilə nəticələndi.

Xerxes hakimiyyəti

Xerxesin siyasəti ümumiyyətlə atası Dariusun və onun islahatlarının ardınca getdi. Yeni satrapiyaların qurulması ilə Xerxes, yerli və fars hökmdarlarından ibarət qarışıq bir hökumət təyin etmək və hökmdarlara yerli müstəqillik vermək üçün eyni modeli təqib edərdi. Ancaq dini siyasətində Xerxes Darisdən çox fərqlənirdi. Daha əvvəl də qeyd edildiyi kimi, Darius Zərdüştlüyün ciddi bir davamçısı idi və hər hərəkətinin arxasında bizə Ahuramazda və Arta ("haqlılıq", Zərdüştilik bölümünə baxın) iradəsini və lütfünü daim xatırladır. Bununla belə, Dariusun inancını imperiyasının insanlarına məcbur etməyə çalışdığına dair heç bir dəlilimiz yoxdur və ümumiyyətlə din azadlığı məsələlərində səxavətli bir hökmdar sayılır.

Digər tərəfdən, Xerxes, yazılarından birində bizə "... və bu ölkələrdən birində yalan tanrıların ibadət edildiyi yerlər var. Daha sonra Ahuramazdanın lütfü ilə cinlərin ziyarətgahlarını dağıtdım və cinlərə ibadət edilməməsini bəyan etdim. Cinlərə ibadət edilməzdən əvvəl, mən Ahuramazda və#8230 "(Kent, XPh) ibadət edirdim. Əhəmənilər İmperatoru, əhalisinin bir hissəsinə inanclarını zorladığını bizə ilk dəfə söyləyir. Bu vəziyyətdə, söz mövzusu insanlar, yəqin ki, yeni fəth edilmiş "Dağ Satrapi" nin (eramızın 19 -cu əsrin sonlarına qədər "cin ibadət" dinini qoruyan Nuristanilərin əcdadları) "Kafir" xalqları idi.

Xerxesin güclü dini inancları, Misir ənənələri və "Amon-Ra" tanrısının xeyir-duası ilə tac almaqdan imtina edərkən Misir ruhanilərinin də uzaqlaşmasına səbəb oldu. Dərhal nəticə, din xadimlərinin Xerxesin adını Ra boğasının tabutuna yazmaqdan imtina etməsi minimal olsa da, bu hadisəni Misiri imperiyanın qalan hissəsindən ayıran Misir müxalifətinin yenidən ortaya çıxması ilə əlaqələndirmək olar.

Xerxesin önyargısının ən ciddi epizodu Babil üsyanı vəziyyətində baş verdi. Eramızdan əvvəl 482-ci il avqustun 10-29-da Bel-Şimanni adlı yerli Babil zadəganı özünü Babil kralı elan etdi və Satrap Zopyrusu öldürdü. Elə həmin il Bar-sippa və Dilbatın iqtisadi sənədləri onun hakimiyyəti illərinə aid edildi. 22 sentyabrda Şamaş-eriba, Bar-sippa və Babilin özündə Bel-Şimanni taxtdan endirdi və əvəz etdi. Xerxesin baldızı və generalı Megabyzus dərhal böyük bir qüvvə ilə Babilə endi və üsyanı yatırdı. Cəza olaraq Xerxes, Babilin müstəqilliyini və imperiyanın maliyyə sistemindəki mərkəzi rolunu məhv etmək üçün bir kampaniyaya başladı. Babilin möhtəşəm istehkamını dağıtdıqdan və yerli zadəganların mülkünü müsadirə etdikdən sonra Suriyanı Babildən ayırdı və ayrı bir Satrapi halına gətirdi. Assuriya Satrapi ilə birlikdə Babilə qoşuldu və əyalətin adı Xaldeya olaraq dəyişdirildi. Ancaq ən ağır cəza, Babilin Mesopotamiyada güc mərkəzi rolunu sona çatdıran Esagila məbədindən tanrı Mardukun qızıl heykəlinin çıxarılması idi.

Xerxesin Yunan kampaniyası

Bir çox tarixçi üçün Xerxesin Yunanıstanda keçirdiyi kampaniyalar və üzləşdiyi məğlubiyyətlər İmperator hakimiyyətinin ən əhəmiyyətli epizodunu meydana gətirdi. Bununla birlikdə, bu kampaniyaların şişirdilmiş əhəmiyyəti, Yunan-Fars müharibələrinin povest tarixini yazan Yunanlar üçün əhəmiyyətinə aid edilə bilər. Əsasən, Fars baxımından Yunan-Fars müharibələri, imperiyalarının şimal-qərb küncündə yerli bir qarşıdurma təşkil etdi. Digər tərəfdən, yunanlar üçün Fars İmperatorluğuna qarşı mübarizə və nəticədə qazandıqları qələbə həm müstəqilliklərini xilas etmək, həm də Egey dənizində güclərini təmin etmək demək idi.

Daha əvvəl də qeyd etdiyimiz kimi, Xerxes xarici kampaniyalara böyük maraq göstərmirdi və yerli üsyanları yatırmaqdan başqa, nadir hallarda sələflərinin fəthlərini davam etdirməyə çalışırdı. Tarix bizə Yunan kampaniyasının motivini Xerxesin dostu və sərkərdəsi Mardoniusun yanında müttəfiq tapan Böyük Kralın sarayında keçmiş Afinalı sürgünlər tərəfindən təmin edildiyini söyləyir. Endişe, Delian Liqasının yaranması ilə Kiçik Asiyadakı İoniya koloniyalarının da Avropa Yunanlarına qoşulmaq istəyinə səbəb ola biləcəyi və Fars hökmranlığına qarşı ümumi bir üsyanın inkişaf edə biləcəyi idi.

İoniyadakı Delian agentlərinin fəaliyyəti, eramızdan əvvəl 479 -cu ildə Xerxesin başqa komandirlərindən və yaxın qohumlarından Megabyzusun başçılıq etdiyi fars cinayətinin ilk dalğasını başlatdı. Fars ordusu qısa müddətdə Avropa Yunanıstanına doğru irəliləyir və Thermopylae keçidində toplanmış Spartan-Korinf qüvvələri tərəfindən dayandırılır. Yunan hesabları, Xerxesin bu anda orduları Hellespont Boğazı üzərindəki bir gəmi körpüsündən keçərək ordulara əmr etdiyini söyləyir. Bununla belə, Böyük Kralın özünün belə kiçik miqyaslı bir kampaniyada ordularına əmr verməyə ehtiyac duyacağını düşünmək üçün heç bir əsas yoxdur. Kampaniyanın sonrakı mərhələlərində yalnız Mardonius və Xerxesin qardaşı haqqında eşitdiyimiz faktlar, hadisələrin dramatik hekayəsini artırmaq üçün Yunanlar tərəfindən Xerxesin varlığının əlavə edildiyinə inanmağa səbəb ola bilər.

Thermopylae'deki qarşıdurma və yunanların məğlubiyyətindən sonra, Fars ordusu Delian Liqasının lideri Afinaya doğru irəliləmişdi. Kampaniyanın ən yüksək nöqtəsi, Mardonius Afinanın Akropolunu yandırmaq əmrini verəndə gəldi, bu hərəkət farsları çox narahat edə bilməzdi, lakin İskəndər Persepolis'i yandıraraq intiqam alana qədər əlbəttə Yunan düşüncəsində qaldı. Bu nöqtədə yunanlar, Delian Liqasının bütün üzvlərinin köməyi ilə bir donanma topladılar və Salamis körfəzində dəniz döyüşündə farslara meydan oxudular. Əsasən Finikiya və Kipr gəmilərindən ibarət olan Fars donanması körfəzdə tutuldu və pis məğlub oldu.

Bu hadisə, Yunanlar üçün əhəmiyyətli nəticələr verdi, çünki onların Egey və Aralıq dənizinin mərkəzində hökmranlıqlarını təmin etdi. Dünya tarixi anlayışında, Yunan dəniz gücünün yüksəlməsi, ehtimal ki, Finikiyalıların Qərbi Aralıq dənizindəki təsirinin süqutunu və Karfagenin müstəqilliyini bu bölgədəki yeni gücün adını aldı. Digər tərəfdən, Fars ordusunda məğlubiyyət, Fars sarayında gücün azalması ilə birlikdə Fars İmperatorluğunun qərbdəki miqyasını göstərdi.

İranda Xerxes

İrandakı Xerxes hökmranlığı, İmperatorluğunun müxtəlif şəhərlərində saraylar və binalar tikmək əzmi ilə fərqlənir. Əslində, bu sürətli tikinti fəaliyyəti o qədər təsirli idi ki, bu gün Əhəmənilər kimi tanıdığımız şeylərin çoxu Xerxes dövrünə aid edilə bilər. İlk illərində Xerxes, Susa'nın atasının Apadana sarayını tamamladı və onu İmperatorluğun ən əhəmiyyətli kral mərkəzlərindən biri etdi. Əlavə tikinti işlərini, Kir dövründən bəri Fars İmperatorlarının yaz iqamətgahı olan Ecbatanada da görmək olar.

Farsdakı Mərhəmət dağının ətəyindəki Persepolis platformasının təməlləri, ən azı iki saray tikdirən Darius tərəfindən inşa edilmişdir. Xerxes öz növbəsində Persepolis işini ürəyinə götürdü və ən azı üç saray, məşhur pilləkənlər, Bütün Millətlərin Qapısı və Xəzinədarlıq kimi tanınan bina tikdi. Persepolis istehkam tabletlərindən (Neo-Elamitdə bir sıra maliyyə planşetləri) Xerxesin tikinti fəaliyyətinin geniş təsirlərini görə bilərik. Taxta oymaçılar, daş kəsicilər, rəssamlar, zərgərlər, toxucular və imperiyanın hər yerindən olan digər sənətkarlar Böyük Kral üçün möhtəşəm saraylar yaratmaq üçün Persepolisə çağırılmış və çox pul ödəmişlər. Persepolis binalarının məqsədi heç vaxt tam aydın olmasa da-əlbəttə ki, imperiyanın 'paytaxtı' olmadığından-kral sarayı kompleksi olaraq əhəmiyyətinin antik dünyada bilindiyi açıqdır.

Mesopotamiyanın suvarma kanallarını saxlamaqdan başqa, Xerxesin ünsiyyəti və ticarəti asanlaşdırmaq üçün Susa-Sardis Kral Yolunu genişləndirməyə davam edə biləcəyini təsəvvür edə bilərik. Yunan mənbələrində qeyd edilməsə də, şərqdə, xüsusilə də Elam, Fars, Karmaniya və Drangiananın iqtisadi cəhətdən əhəmiyyətli bölgələrində belə yolların olması da olduqca ağlasığandır.

Xerxesin quruculuq işləri imperiya ətrafında Satraplarına da təsir etdi. Kiçik Asiyada Əhəmənilər binaları, xüsusən Kapadokiya və Pontus Satrapiyaları hələ də görünür. Ümumiyyətlə, Xerxes hökmranlığının nisbi sülh və firavanlığı, imperiya ətrafında ticarətin və mədəniyyətin genişlənməsinə kömək etdi. Partiya, Sogdiana, Kharazmia və Bactria'daki bir çox pastoral tayfalar məskunlaşmağa başladılar və ilk dəfə olaraq yerli aristokratiyanın yüksəliş əlamətlərinə sahibik. Əvvəllər Parfiyanın bir hissəsi olan Hyrcania, şimalla, ehtimal ki, şərq Sakalar vasitəsilə ticarətlə məşğul olan və eyni zamanda kral ordusuna məşhur bir süvari alayını təmin edən yeni bir Satrapi olaraq inkişaf etdi.

İmperatorluğun çiçəklənməsi, Böyük Kralın yaxın dostlarla əhatələnmə meyli ilə birlikdə kral Hərəmində saray intriqaları və sui -qəsdlərə səbəb oldu. Xerxesin böyük oğlunun arvadını aldatması ilə bağlı hekayələr bizə tənəzzülün və korrupsiyanın ilk mərhələlərinə qədəm qoyan varlı və təhlükəsiz bir imperiyanın şəklini təqdim edir. Əslində, Fars İmperiyasındakı bu tənəzzüllə təxminən 500 il sonra Roma İmperatorluğunda baş verənlərlə paralellər diqqəti çəkir.

Xerxesin öz sonu bir çox Roma İmperatorlarının sonuna çox bənzəyir. Xerxes, ərazilərinin fəth edilmiş dövlətlərin bir konglomerasından vahid bir imperiyaya çevrildiyi 20 illik firavan hökmranlıqdan sonra, eramızdan əvvəl 465 -ci ildə kral mühafizəçilərinin komandanı Artabanes (OP. Artawan) tərəfindən öldürüldü. Baş xadim və hətta Xerxesin arvadlarından birinin iştirakı ilə bağlı şayiələr Herodotun vaxtına qədər sağ qaldı. Nə olursa olsun, bu hadisə, Xerxes dövründə bir çoxları kimi, Fars İmperiyası siyasətində məhkəmə hakimiyyəti mübarizələrinin ilk ciddi nəticəsi olaraq qeyd edilə bilər. Artawan, müttəfiqləri ilə birlikdə atasını əvəz etmək üçün Xerxesin ikinci oğlu Artaxerxes'i seçdi, baxmayaraq ki, tezliklə səhvlərini başa düşdülər və onu da götürmək qərarına gəldilər. Artaxerxesin müstəsna qabiliyyətləri Artvanı və digər məhkəmə komplolarını sakitləşdirdi, lakin heç bir halda Fars İmperiyasının ikinci yarısında oxşar hadisələrə son qoya bilmədi.

Əhəməni adları haqqında qeyd

Sasani hekayəsindən əvvəl gələcək bir fəsil "Milli İran Tarixi" anlayışına həsr olunacaq. Burada qeyd etmək kifayətdir ki, müşahidə edə bildiyimiz qədər Əhəmənilər tarixinin böyük bir hissəsini Sasani və İslamdan sonrakı dövrdə insanlar itirmişlər. Unudulmuş əşyalar arasında heç vaxt orta və yeni fars formalarına çevrilməyən bəzi kralların adları da vardı. Bu gün İranda bəzi Əhəmənilər İmperatorlarının adları ya orijinal formatda istifadə olunur, məsələn, Cyrus üçün Kurosh (O. Per. Kurosh), ya da Yunan və ya hətta Fransız paralellərinə əsaslanaraq yenidən qurulan bəzi formatlar. İkincilər arasında, Dariuşu (Yunan Darius O.Per. Darya-vahaush) və ya Kambizi (Fr. Cambis, Gr. Kambyses O. Per. Kambujia) qeyd edə bilərik.

Artaxerxes (O.Per. Arta-xshathra "salehlik kralı") adı, Seleucid və Arsacid dövründə Persis hökmdarları üçün ortaq bir ad olaraq qaldı və nəticədə Sasan İmperatorluğunun qurucusu Ardaşirə verildi. Qədim Fars daryavahaush Darius, Klassik Fars əsərlərinə qədər sağ qalaraq Daraya qədər inkişaf etdi. Xerxes hadisəsi ən qəribədir. Dilçilər arasında yunanların bu adı orijinal Qədim Fars xşayarşanından ("Yaxşı İnsanların Kralı") necə yaratdıqlarına dair ümumi bir fikir yoxdur. Adı, bütün şöhrəti ilə, O.Per -dən yenidən qurulana qədər 20 -ci əsrin əvvəllərinə qədər İran hər hansı bir yerli qeydindən demək olar ki, tamamilə yox oldu. Khashaayaarshaa (sic.) kimi. Daha sonra "şah" və ya kral olaraq səhvən son hissənin düşməsinə məruz qaldı və bu gün İranda çox istifadə olunan Khashayar olaraq qısaldıldı. Həqiqətən də İran filologiyasında ən maraqlı dilçilik hadisələrindən biridir!

II Darius Nothosun hakimiyyəti

Artaxerxes I (arta-xsaça) bəzən 424-cü ilin dekabrından 423-cü ilin mart ayına qədər öldü. Dərhal böyük oğlu, yalnız 45 gün hökmranlıq edən və saray adamları tərəfindən öldürülən Xerxes II ilə əvəz edildi. İkinci bir qardaş, Yunan mətnlərində Sekondianus və bəzən Sogdianus (bəlkə də Sogdiana'daki hökmranlıq yerinə istinaddır?) Taxtı tutmaq üçün seçildi. Bu hökmdar minimum populyarlıq qazandı və yalnız bir xadim və Babil Satrapının oğlunun sədaqətinə güvənə bilərdi. Taxt taxtına oturduqdan qısa müddət sonra, qardaşı Vahuka (Gr .: Artaxerxes oğlu Ochus və Babil cariyəsi, buna görə də Nothos ləqəbi), o vaxt Babildə yaşayan Hyrkania Satrapı, taxta öz iddiasını bildirdi. Sekondianus, yeni padşahdan xeyirxahlıq gözləyərək, taxtdan Vahukanın xeyrinə imtina etdi, lakin dərhal edam edildiyindən çox az şey tapdı.

Vahuka II Darius'u taclandırdı və dərhal Əhəmənilər ailəsində xoşagəlməz bir ənənə quraraq, suverenliyi üçün təhlükə gördüyü digər qohumlarını edam etməyə başladı. Onun hakimiyyəti imperiya ətrafında, xüsusən də Kiçik Asiyada kifayət qədər məlumatımız olan satrapiyaların ümumi tətili ilə başladı. Peloponnes müharibələrinin başlaması ilə Əhəməni İmperatorları İoniya satrapiyalarında hakimiyyətlərini yenidən qurmaq üçün vaxt tapdılar. Kipr ilə əlaqələr yaxşılaşdı və Aralıq dənizindəki Finikiya hakimiyyəti Əhəmənilər gücünün yayılmasına kömək etdi. İoniya ticarəti bir daha Fars məhkəməsi tərəfindən nəzarət altına alındı ​​və yeni Satraplar yerli güclərini qurdular. Ancaq bu yeni quruluşlar Satraplar üçün yerli bir baza təmin etdi və tezliklə Sparta və digər Yunan şəhər-dövlətləri ilə ittifaqda edilən üsyanlar normaya çevrildi. Pharngazus, Phrygia Satrap, II Dariusa qarşı üsyan edən yerli hökmdarlardan biri idi və məğlubiyyətindən sonra yenidən eyni vəzifəyə təyin edildi!

Bu dövrdə İranın mərkəzi və şərqi haqqında məlumatımız minimaldır. Yalnız Parthia, Zrankia, Hyrcania və Media kimi ənənəvi sadiq satrapiyaların kral ailəsinin üzvləri tərəfindən idarə edildiyini və bunun əsasən Böyük Krala sadiq qaldığını təxmin edə bilərik. Transoxiana əyalətləri (Bactria, Sogdiana, Chorasmia), ehtimal ki, Əhəmənilərin arxeoloji qalıqlarına təsirinin cüzi kəşfi ilə sübuta yetirilərək yarı muxtar idi. Yəqin ki, Orta İran dövründə görkəmli olacaq ticarət yollarını artıq qurmuşdular və İskəndərin qüvvələrinə qarşı müqavimətlərində görəcəyimiz kimi yerli sülalələr yaranmağa başladı.

Darius dövrünün ən əhəmiyyətli üsyanı Misirdə baş verdi. Eramızdan əvvəl 410 -cu illərdə, ənənəvi olaraq Elephantine yəhudi qarnizonu ilə sıx və dostluq münasibətlərində yaşayan Aşağı Misir xalqı birdən -birə Yəhudilərin Məbədini dağıtdı. Səbəb dini dözümsüzlükdən (Misirlilər və Yəhudilər bir çox dini ənənələri bölüşürdü) deyil, əksinə, Farsların vassalı olan Yəhudi qarnizonunun təcəssüm etdiyi xaotik Fars idarəçiliyindən Misirin məyusluğunun əlaməti kimi görünür. Yəhudilər, yəqin ki, ailənin misirlilərlə maddi əlaqəsi üzündən Misirlilərin tərəfini tutan yerli komandirə şikayət etdilər. Münaqişə ortaya çıxdı və Misirin Satrapı Arsamesin diqqətinə çatdı.Elephantine'nin fars komandiri dərhal qaldırıldı, ancaq bir üsyan başlamışdı və tezliklə Saisli Amyrtaeusun simasında bir lider tapdı. 402 -ci ilə qədər Amyrtaeus artıq bütün Yuxarı Misiri fəth etmişdi və 400 -cü ilə qədər həm Egqiptlərin, həm də 28 -ci sülalənin birinci və sonuncu fironunun hökmdarı idi. Farslar Misiri 3 sülalə yaşadıqları 65 il sonra Misiri bərpa edə bilmədilər. Bu yerli qaydalar Misir iqtisadiyyatını yaxşılaşdırmağa müvəffəq olsa da, xüsusən krallıqların pul vahidi olan gümüş artıq Farsa aparılmadığından, heç kim Misiri əvvəlki şöhrətinə qaytara bilmədi.

Artaxerxes II Mnemonun hakimiyyəti

II Darius 404 -cü ilin martında, Amyrtaeusun Misirdə son qələbəsindən bir qədər əvvəl öldü. Onun varisi, böyük oğlu Arsames idi, Pasargadea'da II Artaxerxes olaraq tac aldı və xatirəsini müstəsna hesab edən yunanlardan Menomn titulunu aldı. Tacqoyma mərasimindən əvvəl də, Artaxerxes, kiçik qardaşı Kiçik Kirdən hakimiyyəti üçün təhdidlərlə üzləşirdi.

Dörd il əvvəl Cyrus Kiçik Asiya əyalətlərinin ali valisi olaraq atası tərəfindən təyin edildi. Orada yerli üsyanları sakitləşdirdi və həm İranlılar, həm də Yunanlar arasında məşhur bir hökmdar oldu. Eramızdan əvvəl 405 -ci illərin sonunda Cyrus atasının xəstəliyi haqqında xəbər aldı. Yerli yunanlardan dəstək toplayaraq və Clearchusun əmr etdiyi Yunanıstan muzdlularını işə götürərək, Cyrus əvvəlcə Suriyada üsyançı orduları çökdürmək niyyətini bəyan edərək Babiliyaya doğru yürüşə başladı. II Darinin ölümü zamanı Kir Suriyalılara və Kiliklilərə qarşı uğur qazandı və Frigiyada və ondan kənarda ona qoşulanlardan ibarət böyük bir ordunu idarə etdi. Atasının ölümünü eşidən Kiçik Kir, taxta layiq olduqdan sonra Darius və Parysatisdən doğulduğunu, Artaxerxesin Vauka yalnız Hirkaniya satrapı olduğu zaman dünyaya gəldiyini əsas gətirərək taxt iddiasını elan etdi.

Artaxerxes əvvəlcə qardaşının iddiasını dinc danışıqlar yolu ilə həll etmək istədi, lakin bu taktika, Artaxerxesə sadiq olan yerli hökmdarların Kir ordusu ilə etdiyi kiçik münaqişələr kimi uğursuz oldu. Nəhayət, eramızdan əvvəl 401 -ci il sentyabrın 3 -də Böyük Kral və kiçik qardaşının orduları Babiliyanın Cunexa kəndi yaxınlığında bir araya gəldi. Cyrusun əla əmrinə və Yunan muzdlularının və onların lideri Clearchusun Cyrusa sadiqliyinə baxmayaraq, nəticə döyüşdə şəxsən iştirak edən Artaxerxesə üstünlük verdi. Cyrus döyüş zamanı öldürüldü və yunan muzdlular tələsik vətənlərinə geri çəkilməyə başladılar, hesabları Cyrusun çox hekayəsi ilə birlikdə bütün macəraların şahidi olan Ksenofon tərəfindən qorunur.

Kiçik oğlu Cyrusa üstünlük verən və hətta Artaxerxes kraliçası Stateira tərəfindən Artaxerxesə qarşı Cyrusun lehinə sui -qəsd etməkdə günahlandırılan Kralın anası Parysatis haqqında çox şey yazılmışdır. Cyrusun ölümünə səbəb olanlardan, xüsusən də məşhur general Tissaphernesdən soyuqqanlı intiqam alması haqqında nağıllar bir çox Yunan tarixinin mövzusu olmuşdur. Bilirik ki, Artaxerxes sarayında böyük bir təsir gücünü qorudu və Xerxes dövründən bəri saray hakimiyyəti uğrunda mübarizədə önəmli oyunçular olan xeyirxahların köməyi ilə bir çox sərvəti öz xeyrinə çevirməyi bacardı.

Kir ordusunun məğlubiyyətinin ilk nəticəsi, Spartalıların Artaxerxesin qardaşına verdiyi dəstəyə görə qisas alması qorxusu idi. Yeri gəlmişkən, belə bir intiqam, ümumiyyətlə məhkəməni idarə etməyi üstün tutan və dövlət işlərindən daha çox mənəviyyata vaxt ayıran Artaxerxesin ağlında deyildi. Buna baxmayaraq, Spartalılar Aratxerxes hökmranlığının böyük bir hissəsini yeyəcək Fars İmperatorluğuna qarşı bir müharibəyə girdilər və nəhayət, hər iki tərəfin də böyük bir qələbəsi olmadan, 386 -cı ildə Susada başlayan Antalcidas Barışıyla sona çatdı.

Artaxerxes hökmranlığının qalan hissəsi imperiya ətrafında müxtəlif üsyanları sakitləşdirmək üçün sərf edildi. Atalarından fərqli olaraq, Artaxerxes ölkəni idarə etməkdən çox uzaq idi və bunun əvəzinə hərəmi və dini inancları ilə maraqlanırdı. Əhəməni imperatorlarının hakimiyyəti üçün yerli müttəfiqlər tapmaq, din və davranış azadlığını təmin etmək və Yaxşı Davranış qaydalarını qurmaqla bağlı ümumi siyasəti II Darius və II Artaxerxes tərəfindən nəzərə alınmadı. Əksinə, üsyanların qarşısını almaq və yüksək vergiləri çıxarmaq üçün hərbi gücdən istifadə etmək imperiyanın normal praktikasına çevrildi. Əksəriyyəti fars satrapları olan yerli hökmdarlar nəticədə böyük miqdarda şəxsi sərvət və mülk əldə etdilər və qaydalarını praktiki olaraq miras qılmağı bacardılar və bu, Pontus və Frigiya fars hökmdarları kimi Əhəmənilərdən sonrakı sülalələrin əsasını qoydu. İmperiya daxilində yerli güclərin artması, maliyyə korrupsiyası və ümumi narazılıq yavaş -yavaş İmperatorluğun birliyini ləğv edir və son çöküşünün kontekstini təmin edirdi. III Artaxerxesin hökmranlığından görəcəyimiz kimi, bu müvəqqəti olaraq məhdudlaşdırıla bilərdi, ancaq imperiyanın süqutu qaçılmaz idi.

Artaxerxes, son səhv etmədən əvvəl, 45 illik möhtəşəm hökmranlıqdan sonra, e.ə. 459 -cu ildə öldü. Üçüncü oğlu Vahuka tərəfindən hazırlanan başqa bir məhkəmə komplosuna qarışması, böyük oğlu Dariusun edamı və ikinci oğlu Arsamesin intihar etməsi ilə nəticələndi, taxtı Vahukaya buraxdı. .

Artaxerxes II hakimiyyəti dövründə həyat, sənət və din II

Erkən Əhəmənilər İmperatorları, I Darius və Xerxes I, Susa və Persepolisdəki böyük kral kompleksləri ilə təsdiqlənən abidələr və sarayların həvəskar inşaatçıları idi. Həm də bizə kral ağıllarına bir fikir verən fəaliyyətləri və hətta şəxsi inancları haqqında bir çox detallı yazılar buraxdılar. II Darius və oğlu Artaxerxes, öz hökmranlığını sübut etmək üçün bizi çətinliklə tərk etdilər. Ehtimal olunur ki, heç vaxt Persepolisdə yaşamamışlar və buna görə də həmin ərazidə heç nə tikməmişlər, Susada isə bir sarayın tamamlanmasını Artaxerxes dövrünə aid edə bilərik. Darius və Artaxerxesin olduğu güman edilən Persepolis və Naqsh-i Rüstəmdəki türbələr, hökmranlığının digər tikililəridir. Yazıları da, bəzən açıq qrammatik və orfoqrafik səhvləri olan Darius yazılarının kobud nüsxələridir. Bu fenomen, mixi yazının bu vaxta qədər köhnəlməsi və Qədim Farsın Orta Fars dilinə keçməsinin ilk mərhələlərində olması ilə əlaqədardır (qrammatik sonların və işarə işarələrinin qarışması və ya düşməsi ilə təsdiqlənir).

Ancaq dini baxımdan, Artaxerxes'in, atalarının qeyd etmədiyi ilahiliklərə, xüsusən də sosial müqavilələr tanrısı və məhsuldarlıq və cavanlaşma tanrısı Mithra və Anahitaya olan böyük diqqətini görürük. Darius və Kserks dini haqqında çox şey söylənildi. Onların Ahura-Mazda və Zərdüştün Doğruluq (rta) və Yanlışlıq (drauja) anlayışları ilə bağlılıqları onların Zərdüşt inanclarının çoxunu inandırdı. Digər tərəfdən, digər alimlər bu İmperatorları Zərdüştranın da qəbul etdiyi qədim bir düşüncə sisteminin tərəfdarları olaraq qəbul etməyi üstün tuturlar, lakin bu zərurətlər mütləq deyil. Makedoniya və Parfiya dövründə Persis əyalətinin Zərdüştlüyün qalasına çevrildiyini və Sasanilərdən olan Zərdüşt ailəsinin də bu əyalətdən qalxdığını gördükdə bir mübahisə irəli sürülə bilər. Persis əyalətinin hakim təbəqəsinin bir növ zərdüştlüyə bağlı olduğunu və böyük ehtimalla sonuncu Əhəmənilər İmperatorlarının da eyni dinə tabe olduqlarını söyləmək ədalətlidir.

Bununla birlikdə, Zarathushtra'nın Ahura-Mazda'dan başqa tanrılara sitayiş etməsinə qarşı çıxdığını görsək, Artaxerxesin Mithra və Anahita'ya olan sevgisi problemli hala gəlir. Müxtəlif hesabatlar bizə Artaxerxes tərəfindən inşa edilən Anahita Məbədi haqqında məlumat verir və özü də Ahura-Mazda ilə birlikdə kitabələrində Mithra və Anahita'dan bəhs edir. Sasanilər sülaləsinin qurucusu I Ardeşirin babası Sasanın eyni zamanda Staxrdakı Anahid Məbədinin keşişi olduğunu görə bildiyimiz kimi, dövrünün Zərdüştlüklə nə dərəcədə problem yaradacağı bilinmir. , Persepolis yaxınlığında.

Bu dövrdə sadə insanların həyatı haqqında məlumatımız çox azdır. Qalan iqtisadi yazıların qarışıq vəziyyətinin sübut etdiyi kimi, Babilin İmperiya iqtisadiyyatının mərkəzi olaraq mövqeyi yavaş -yavaş pisləşirdi. Güman edə bilərik ki, mərkəzi hakimiyyətin olmaması suvarma sistemlərinin laqeyd qalmasına və bununla da Babil əkinçiliyinin çökməsinə səbəb oldu. Yerli muxtariyyətin toplanması və Misirin itirilməsi də imperiyanın ticarətinin və iqtisadiyyatının zəifləməsinə səbəb olaraq Kadusiyalılar kimi xalq üsyanlarına səbəb oldu (növbəti fəslə bax).

Bir sözlə, İmperiyanın nizamsız dövləti, I Darius və Xerxes I hakimiyyəti altındakı keçmiş şöhrətinin solğun bir şəklini yaratdı. heç bir şəkildə qarşısını ala bilməz.

II Darius və II Artaxerxesin xaotik hökmranlığı imperiyada birdən -birə sakitləşdi. Satrapların, əksəriyyəti Kiçik Asiyadan olan müxtəlif üsyanlar və Misirin hücum təhlükəsi birdən -birə uğurlu hadisələrlə sakitləşdi. Artaxerxes II Ochusun hökmranlığı, tənəzzül edən imperiyaya daha çox təşkilat gətirdi. Bir müddət imperiya yenidən şöhrətinə qayıdacaq kimi görünürdü. Ancaq görəcəyimiz kimi, bu perspektivli hadisələr Fars İmperiyasının süqutu prosesində yalnız müvəqqəti bir fasilə idi.

İran Artaxerxes II hakimiyyətinin sonunda

Artaxerxes II-nin (e.ə. 404-359) uzun hökmranlığının sonlarına yaxın Əhəmənilər qaydasının davamını təhdid etməyə başlayan ciddi üsyanlar dalğası başladı. Mərkəzi hakimiyyətin olmaması, yerli güclərin, xüsusən də Satrapların səlahiyyətlərinin tədricən yüksəlməsi və hökumət vəzifələrinin faktiki olaraq irsi olması, taxta qarşı üsyanların əsasını yaratmışdı. Təxminən 365 -ci ildə Kiçik Asiyanın fars satrapları Datames, Kapadokya satrapının (Köhnə Fars dilində Katpatuka) rəhbərliyi altında ümumi üsyana qalxmışdılar.

Datames, 378 -ci illərdə Xəzər dənizi ətrafında yaşayan Kadusiyalılara qarşı müharibələr zamanı önəm daşıyan uğurlu bir karyera siyasətçisi idi. Bundan sonra Kapadokiyanın bir neçə vilayətinin valisi oldu və ona qarşı edilən bəzi sui -qəsdlərin ardınca genişlənməyi bacardı. ərazisinə girdi və demək olar ki, müstəqil oldu. Eramızdan əvvəl 365 -ci ilə qədər Datames Kapadokiyanın çox hissəsinə nəzarət edirdi və artıq öz adına Əhəmənilər üslubunda sikkələr buraxırdı. Onun uğurlu üsyanı, Phrygia Ariobarzanes və Halicarnassus Mausolus da daxil olmaqla bir çox başqa satraplar gətirdi. 364 -cü ilin əvvəlində, bütün Kiçik Asiya və Finikiyanın bəzi bölgələri, əvvəlcə üsyançılarla vuruşan, lakin sonradan onlara qoşulan Lidiya avtofradatları istisna olmaqla, Əhəmənilər taxtına qarşı açıq müharibədə idi.

Bir çox Spartalı və Afinalı muzdluların qatıldığı üsyançı ordu, padşahı devirmək ümidi ilə Susaya doğru yürüşə başladı. Eramızdan əvvəl 363-cü ildə Sparta farspərəst Thebesin əlində alçaldıcı bir məğlubiyyətə uğradı. Məğlubiyyət bir sıra Spartalı muzdluların Spartaya qayıtmasına səbəb oldu. Digər tərəfdən, Frigiyalı Ariobarzanes oğlu Mithradates tərəfindən xəyanət edildi və üsyanın liderliyində bir boşluq buraxaraq öldürüldü. Digər tərəfdən, İoniya Autophradates və Orontes, Datames'i tək buraxaraq Artaxerxes tərəfə keçdilər. 363 -cü ilin sonunda Datemes öldürüldü və satraplara heç vaxt açıq şəkildə qoşulmamış qalan yeganə üsyançı Mausolus əfv edildi. Halikarnas hökmdarı vəzifəsinə bərpa edildi və e.ə. 353 -cü ildə öldükdən sonra Pasargadae'deki Kir məzarının nümunəsi olan "Türbəsi" Qədim Dünyanın Yeddi Möcüzəsindən biri oldu.

Eyni zamanda, Misir Fironu Tachos, "Asiya" ya qarşı bir kampaniya aparmaq prosesində idi. Kampaniyasının xərclərini təmin etmək üçün Tachos, vergiləri artırmaq və kral xəzinəsini doldurmaq üçün Yunan bürokratlarından kömək istəmişdi. Bu Yunan maliyyəçilər, əsrlərdir davam edən xarici hökmranlıqdan sonra Misir iqtisadiyyatının vəziyyətini və gümüşün xərac şəklində ölkədən xaric edilməsini nəzərə almadan, vergi qanunlarını tətbiq etməyə başladılar. Bu qanunlar, ölülərinin dəfn edilməsi də daxil olmaqla, insanların həyatının hər sahəsindən pul çıxarmaq üçün hazırlanmışdır. Bu siyasətlər müvəffəqiyyətli olduğunu sübut etdi və Tachosa 'Misir gücünü bərpa etmək' üçün lazım olan pulu verdi, ancaq onu təqib etmək üçün geri döndülər.

Təxminən 361 Tachos və qardaşı oğlu Nekhet-har-hebi Misirdən və Yunan muzdlularından ibarət böyük bir ordunun başında Misirdən Suriyaya getdi. Finikiya şəhər-dövlətlərinin bir çoxu Misir ordusuna qoşuldu və İmperiya üçün təhlükə gözə çarpdı. Artaxerxes üçüncü oğlu Vahukanı Takosun irəliləməsini dayandırmaq üçün göndərdi və özü də Fironun qarşısına çıxmaq üçün ordu toplamağa başladı. Şansa görə, Misirin daxili siyasəti Artaxerxesin Tachos ilə görüşməsini və məğlub etməsini lazımsız hala gətirdi. "İslahatlar" dan artan narazılıq, Tachosun qardaşı və digər Misir zadəganlarının Tachos'u devirməsinə və Nekht-har-Hebini yeni Firon elan etməsinə səbəb olmuşdu. Nekht-har-hebi, Suriyadakı əmisinə qarşı çıxdı və onu Persiyaya qədər qovdu və orada yaxşı qarşılandı. Misir ordusu dərhal Misirə qayıtdı və yunan muzdluları və maliyyə müşavirləri vəzifədən alınaraq Misir xalqını çox sevindirdi. Bu müddət ərzində sanki II Artaxerxesin hökmranlığı sülh yolu ilə bitəcək.

Artaxerxes III Ochusun hakimiyyəti

II Artaxerxesin 350 arvadından 115 -dən çox oğlu var idi, lakin Kraliça Stateira ona Darius, Ariaspes və Vahuka (Ochus) adlı üç oğul vermişdi. Taxtda öz növbəsini gözləməkdən yorulan oğulların böyüyü Darius, atasını öldürmək üçün bir sui -qəsdə girdi və bu, yəqin ki, padşahı Vahuka tərəfindən sızdırılmış uğursuz bir plan idi. Kral sarayı Darini edama məhkum etdi və taxtın varisi vəzifəsi sakit və populyar bir şahzadə Ariaspesə keçdi. Bununla birlikdə, kralın üçüncü oğlu Vahuka və Tiribazus adlı kral mühafizəçilərinin komandirlərindən biri olan ortaq sui-qəsdçilər, Ariaspesi kralın onun barəsindəki şübhəsinə inandırdı və intihara səbəb oldu. Yaşlı kralın ümidləri dördüncü oğlu Arsamesə yönəldi, çünki ürəyində Vahuka üçün xüsusi bir yer tutmadı. Arsames də, oğlunun itkisinə dözə bilməyən Artaxerxes də öldürüldü.

İndi III Artaxerxes olaraq taclandırılan Vahuka, Əhəməni İmperiyasının hökmdarı idi və özünü kral evinin ən təsirli və qaniçən personajlarından biri olduğunu sübut etdi. İlk hərəkəti, bacılarından başlayaraq kral ailəsinin bütün üzvlərini edam etmək idi. Bu hərəkət, padşaha qarşı gələcək planların qarşısını almaqda və tabeçiliyində olanların qəlbində yeni imperator qorxusu yaratmaqda ən təsirli oldu. İlk rəsmi hərəkatı, üsyanları Darius və Xerxesin homojenləşmə siyasətinin geri çevrilməsinin sübutu olan daim üsyankar kadusiyalılara qarşı bir kampaniya qaldırmaq idi. Əvvəlki kampaniyalardan fərqli olaraq Artaxerxes, Cadusian krallarının hər ikisini sakitləşdirməkdə tamamilə müvəffəqiyyətli görünür, çünki bundan sonra kral ordularında kadusiyalıların olduğunu görürük. Bu kampaniyadan yaranan uğurlu bir xarakter, II Dariusun nəvəsi və sonradan taxtı III Darius olaraq tutan Artaxerxes ailəsinin təmizləmə layihəsindən sağ qalanlardan biri Darius idi.

Daha sonra Artaxerxes, Kiçik Asiyanın satrapal ordularından olan bütün Yunan muzdlularının işdən çıxarılmasını əmr etdi. Sifariş təsirli oldu və bir çox Yunan muzdlu Afina və Spartaya qaytarıldı. Lakin krala qarşı üsyanda Afinadan kömək istəyən Lidiya Artabazı tərəfindən əmr nəzərə alınmadı. Afina xahişi nəzərə aldı və yardımı Sardisə göndərdi. Mysia Orontes də Artabazusa gəldi və birləşən qüvvələr 354 -cü ildə Artaxerxes tərəfindən göndərilən qüvvələri məğlub etməyi bacardılar. Lakin 353 -cü ildə Artaxerxes ordusu tərəfindən məğlub edildi və dağıldı. Orontes əfv istədi və aldı, Artabazus isə Makedoniya Filip məhkəməsinin təhlükəsizliyinə qaçdı.

Misirin bərpası

Dəmir iradəsini sübut etdikdən və düşmənlərinin yeni imperatorun şiddətini bildiklərindən əmin olduqdan sonra, Artaxerxes, Susa tərəf çevrilmiş və yəqin ki, kral xəzinəsini canlandırmağa çalışan bir daxili islahat aparmış kimi görünür. Eramızdan əvvəl 350 -ci ildə Misiri geri qaytarmaq üçün bir kampaniyaya başladı, lakin Fələstində ilk uğurlara baxmayaraq Qırmızı dəniz tərəfindən dayandırıldı. Bir il sonra Sidon Tennesinin başçılıq etdiyi Finikiya şəhər-dövlətlərinin konfederasiyası Fars İmperiyasından müstəqilliyini elan etdi. Phonicia'nın coğrafi mərkəzi olan Tripolisdə yerləşən konfederasiya edilmiş şəhərlər Böyük Krala qarşı qüvvələrini nəzərdən keçirmək üçün toplandı. Misirin Nekht-har-hebi, Finikiyalılara qoşulan və onları sakitləşdirmək üçün gələn orduları iki dəfə məğlub edən (e.ə. 346) doqquz Kipr şəhər-dövləti kimi, üsyançılara qoşun göndərərək kömək etdi.

345 -ci ildə III Artaxerxes orduların əmrini aldı və Sidona doğru irəlilədi. Finikiyanın birləşmiş qüvvələri imperiya ordusu ilə vuruşdu, lakin Tennesin artıq başa düşdüyü kimi, ordusu Əhəməni İmperatorluğunun bütün gücünə dözə bilmədi. Sidon məğlub oldu və yerlə yeksan edildi, digər Finikiya şəhər-dövlətləri, Kiprin doqquz şəhər-dövlətindən səkkizi kimi, tədricən iddialarından əl çəkdilər. Finikiya, Kilikiya ilə bir satrapiyada birləşdi və Məzausun nəzarətinə keçdi.

Artaxerxesin diqqəti indi Misirə yönəlmişdi. Böyük bir qüvvə Sinayı keçərək Misirə keçdi və Misirlilərin, Liviyalıların və Yunan muzdlularının birləşmiş ordusu ilə görüşdü. Güclü Misir dəniz qüvvələrinə baxmayaraq Artaxerxesin ilk döyüşləri hamısı uğurlu oldu. 343 -cü ildə Deltanı işğal edərək Memfisdə paytaxta doğru yürüş edə bildi. 342-ci ildə farslar Memfisə çatdı və Nehht-har-hebi'yi Nubia'ya məcbur etdi, Edefu məbədindəki yazılarından aydın olduğu kimi müstəqil bir kral olaraq idarə edildi. Artaxerxesin Misiri cəzalandırması ciddi idi və Delta və Memfis ətrafındakı istehkamın və bir neçə məbədin məhv edilməsini əhatə edirdi."İkinci Fars sülaləsi" adlandırılan 31-ci sülaləni Misirdə tapdı və Perendatesi ölkənin satrapı təyin etdi.

Artaxerxesin Misirdəki uğurları imperiyaya yeni bir canlanma hissi gətirdi. Qonşu ölkələr yenidən Fars İmperatorluğunun gücünü və təsirini anladılar. İoniya və Likiyadakı fars qüvvələri Egey və Aralıq dənizi üzərində nəzarəti bərpa etdilər və Afinanın keçmiş ada imperiyasının böyük hissəsini ələ keçirdilər. Afina İzokratları, 'barbarlara qarşı səlib yürüşü' çağırışı ilə çıxışlarına başladılar, lakin Yunanıstanın heç bir dövlətində onun çağırışına cavab vermək üçün kifayət qədər güc qalmadı.

341 -ci ildə Artaxerxes Babilə qayıtdı və burada Diodoriusun əsərlərində təsviri olan böyük bir Apadana qurmağa davam etdi (II 7). Fars İmperiyası köhnə sərhədlərini bir daha işğal etdi və çox böyük bir ərazini idarə etmək qabiliyyətini sübut etdi. Təəssüf ki, eramızdan əvvəl 338 -ci ildə III Artaxerxes, ən bacarıqlı Əhəmənilər imperatorlarından birini öldürərək bilmədən Fars İmperatorluğunun süqutunu asanlaşdıran xanımı Bagoas tərəfindən zəhərləndi. III Artaxerxes, ehtimal ki, ömrü boyu heç yaşamadığı Persepolisdəki bir məzarda dəfn edildi.

Eşşəklərin Qaydası və Erkən Makedoniya Təhdidi

Öldürülən və padşah olan Bagoas, Artaxerxesin kiçik oğlu Assesi Əhəmənilər taxtına təyin etdi. Asses, yəqin ki, bir gənc idi, bizə heç bir əhəmiyyətli abidə və hətta bir kitabə qoymadı, çünki göründüyü kimi Baqoasın əlindəki bir kukla idi.

Asses hakimiyyəti dövründə Makedoniyalı Filip Kiçik Asiyaya ilk kampaniyalarına başladı. Philip, çox iddialı bir adam idi, yalnız onsuz da Yunanıstanlı bir Makedoniyalı olmasına baxmayaraq, özünü əvvəlki Yunanlar və Yunan mədəniyyətinin xilaskarı kimi göstərmişdi. Diplomatik hərəkətləri və qüvvələri Avropa Yunanıstanını çox qazandı və indi keçmiş qürurlu və güclü Thebes, Argos, Afina və Spartanı idarə etdi.

Barbarlara qarşı səlib yürüşünə başlamaq üçün davamlı çağırışlara cavab verən Philip, Yunan şəhər-dövlətlərindən dəstək istədi. İzokratlar kimi bəzi siyasətçilər Filipi Fars İmperiyasına qarşı səlib yürüşünün aləti olaraq görsələr də, Demosthenes kimi bəzi siyasətçilər Filipin Yunan müstəqilliyinin və mədəniyyətinin yaşaması üçün farslardan daha böyük bir təhlükə olduğunu görürdülər.

Buna baxmayaraq, e.ə. 337 -ci ildə Filippin qüvvələri Bizansı işğal etdilər və Kiçik Asiyada İoniyaya daxil oldular. Makedoniya qüvvələrinin irəliləməsi sürətli idi və yolda yerli Yunan hökmdarlarının ittifaqını cəlb etdi. Bir halda, İoniya qubernatoru qızının əlini Filipin kiçik oğlu Areausa təklif etdi. İskəndərin anası olan Philipin uşaqları və İskəndərin anası Olympia İskəndərin mövqeyi narahat oldu. Nəticədə İskəndər özünü kral nişanına namizəd kimi təqdim etdi və İoniya valisi məmnuniyyətlə razılaşdı. Lakin bu anlaşma, görünür, İskəndərin varisi olmasını istəməyən Philip tərəfindən bəyənilmədi. Qısa müddət sonra Philip, zəhərlənmədən öldü. İskəndər atasını əvəz etdi və hökmranlığının qeyri -sabitliyini tez bir zamanda anladı və bununla da Pers İmperiyasına qarşı güclü bir hücuma hazırlaşmaq üçün qoşunlarını Makedoniyaya qaytardı.

Bu vaxt Asses, taxtı özünə iddia etmək fikrini əyləndirən Bagoas tərəfindən də zəhərləndi, lakin Cadusian kampaniyasının veteranı III Darius Codomannus'u müvəqqəti olaraq taxta taxdı. Darius, Bagoasın istədiyindən daha davamlı olduğunu sübut etdi və sülaləsinin sonu ilə üz -üzə qaldı.

III Artaxerxesin müvəffəqiyyətli hökmü və Fars İmperatorluğunun gücünü bərpa etməkdə qazandığı uğurlar, onun öldürülməsi və onu müşayiət edən xaosun təsiri ilə demək olar ki, tamamilə ləğv edildi. Ancaq imperiyanın düzgün sonu hələ gələcəkdə idi və İskəndərlə III Darinin görüşünü gözləyirdi.

III Daria Codomannusun daxil olması

Asses'i zəhərlədikdən sonra, Artaxerxes III-ün varisi, kral ustası Bagoas, II Dariusun böyük övladı III Daria Codomannus'u taxta çıxarmağa başladı (e.ə. 336). Qısa müddət sonra Baqoas, Darəni də zəhərləməyə və taxtı özü üçün almağa çalışdı və müvəffəqiyyətli olsaydı görünməmiş bir hərəkət etdi, çünki yalnız Əhəmənilər ailəsinin üzvləri imperator ola bilərdi. Sistem dəyişdirmə cəhdinin mümkün nəticəsini bilməyəcəyik, çünki görünür bu vəziyyətdə Darius daha hiyləgər idi və Baqoasın özünü zəhər içməyə məcbur etməyi bacardı və bununla da onu dövrün güc mübarizəsindən uzaqlaşdırdı.

III Darius haqqında ilk sözümüz, Artaxerxes III -ün Kadusiyalılara qarşı apardığı kampaniya hesablarından gəlir. III Dariusun hətta kral olmaq üçün seçilməsi, III Artaxerxesin ailə üzvlərini necə öldürdüyünü göstərir və II Daria oğlu Arsamesin oğlu Ostanesin oğlu Dariusu taxtın yeganə iddiaçısı olaraq qoyur.

İmperator olaraq Dariusun ilk hərəkəti Misirdə üsyanı yatırmaq idi. Zamanında, Aralıq dənizinin əvvəllər ən böyük dəniz gücü olan Finikiya, qızı dövlət olan Kartacanın artan gücü qarşısında gücünü itirməyə başladı. Bu, Finikiyanı Fars İmperiyasına daha da yaxınlaşdıra bildi, çünki o bölgədəki gücünü qorumaq istəsə Fars gücünün dəstəyinə ehtiyacı var idi. Nəticədə, Finikiya, Kiçik Asiyada və Qərbi Asiyanın qalan hissələrində demək olar ki, yekdilliklə müstəqillik hərəkatları qarşısında Fars İmperatorluğunun yeganə sadiq subyekti oldu.

III Darinin hakimiyyəti haqqında İskəndərin kampaniyası kontekstindən kənarda çox şey məlum deyil. Dariusun özü bizim üçün heç bir yazı buraxmadı və İskəndərin sonradan Persepolis xəzinəsini yandırması, İran tərəfindəki qeydlərin bizə məlum olduğunu və Dariusun sarayını görmək üçün sağ qaldığını bildirir. Bununla birlikdə, əldə etdiyi nəticələrə görə, qısa müddətdə hökmranlığının çox hissəsinin məhkəmə intriqalarında və mərkəzi hakimiyyətin itirilməsində keçirildiyini, bu da İskəndərin fəthlərinə davam etməsini çox asanlaşdırdığını təsəvvür etmək çətin deyil. Ancaq Darius və İskəndərdən əvvəl II Filipp var idi.

Filip Makedoniya və Yunan Birliyi

Philip II, eramızdan əvvəl 360 -cı ildə Makedoniya taxtını miras aldı. Balkan Yarımadasının şimalında geniş və zəngin olan ölkəsi, Filipin sələflərinin hədəfi olan, Filipin özünün təcavüzkarlıqla təqib etdiyi güclü bir hərbi dövlətin yaradılması üçün çox imkan yaratdı. Filipin göstərişi ilə Makedoniya əsgərləri qısa müddətdə Yunan Phalanxdan Fars Süvərilərinə qədər müxtəlif döyüş texnikalarını özündə cəmləşdirən və dövrün ən yaxşı silahları ilə silahlanmış zamanlarının ən bacarıqlıları oldular. Filip ordusunu daha da gücləndirmək üçün daha yaxşı qılıncların, nayzaların, yayların, mühasirə mühərriklərinin və digər şəxsi və kütləvi silahların inkişafı üçün böyük məbləğlər verdi.

Filipin siyasi ambisiyası bütün Balkan yarımadası və Yunanıstan üzərində nəzarəti qurmaq və qocalmış Fars İmperatorluğuna qarşı müharibəyə başlamaq idi. Makedoniya ətrafındakı dövlətləri ram etmək üçün etdiyi ilk kampaniyalar müvəffəqiyyətli oldu, baxmayaraq ki, bəzən Trakyanı fəth etməsi kimi, onu İran İmperatorluğu ilə ziddiyyət təşkil etdi. Ancaq imperiya Philip və "kiçik təhdidi" ilə narahat olmaq üçün daxili mübarizə ilə məşğul olmaq üçün çox məşğul görünürdü.

Yenə də Filipin ən çətin problemi müstəqil və həmişə mübarizə aparan Yunan şəhər-dövlətləri üzərində hökmranlığını qurmaq idi. Filipin başçılıq etdiyi Yunanıstanlı Makedoniyalılar, Yunan mədəniyyətinin və dəyərlərinin yeganə xilaskarı olduqlarını və Makedoniyanın rəhbərliyi altında Yunanları 'birləşdirmək' siyasətinin əslində yunanlar qarşısında yaşamaq üçün yeganə yol olduğunu iddia etdilər. fars gücü. Əslində, İran uzun müddət Yunanlar üçün təhlükə yaratmamışdı və Yunanıstanın şəhər dövlətləri 200 illik Fars hakimiyyəti dövründə müstəqilliklərini asanlıqla qoruyub saxlamışdılar.

Buna baxmayaraq, Filipin fikirlərinin Yunanıstanda bəzi izləyiciləri var idi, ən çox da Afinadakı "Birlikçi Partiya" nın lideri İsokrat, şərqdəki "barbarlara" hücum etmək üçün Yunan şəhər dövlətlərinin birliyini təşviq etdi. Digər tərəfdən, Yunanlıların əksəriyyəti və Demosthenes kimi liderləri, Farsları Filipin Makedoniyalı əsgərlərindən daha çox yunanlar üçün təhlükə hesab etmirlər. Bunun əvəzinə, cənuba doğru genişlənməsini məhdudlaşdırmaq üçün Makedoniyaya qarşı farslarla ittifaq qurdular. Həmkarlar ittifaqları Demosfen'i farslardan rüşvət almaqda günahlandırdılar.

Nəhayət, bir Argos-Messina müttəfiq ordusunun Afinaya və müttəfiqlərinə hücumundan sonra Philip, Yunan daxili döyüşlərinə girdi. 338 -ci ildə Afinaya qarşı etdiyi hərəkət, Çaeronea Döyüşü ilə nəticələndi və nəticədə Yunan müstəqilliyinə son qoyuldu. Philipin himayəsi altında, eramızdan əvvəl 337-ci ildə Korinfdə, hələ də Makedoniya hökmranlığına müqavimət göstərən Sparta istisna olmaqla, bütün Yunan şəhər dövlətlərinin nümayəndələrinin qatıldığı Pan-Yunanıstan konqresi quruldu. Yunanıstanda bir "Sülh" quruldu və Philip "strateq-avtokrat" və birləşmiş Yunan qüvvələrinin ali komandiri oldu. Makedoniya düşərgələri böyük Yunan şəhərlərinin yaxınlığında yerləşdi və Makedoniyanın rəsmi olaraq qoşulmadığı 'Yunanıstan Birliyi' quruldu.

Tezliklə General Parmenion və 10.000 Makedon əsgəri Yunanıstanın İoniya əyalətlərinin azad edilməsi kontekstində Kiçik Asiyaya daxil oldular. Bu şəhərlərin bir çoxu Makedoniya qüvvələrini alqışlayır və Caria Pixodarus hətta qızına Filipin kiçik oğlunun gəlini olaraq söz verdi. Bu, Philipin böyük oğlu İskəndərin şübhəsini artırdı və eramızdan əvvəl 336 -cı ildə II Makedoniyalı Philip, dərhal kral gözətçiləri tərəfindən öldürülən sui -qəsdçilər tərəfindən öldürüldü və bununla da sui -qəsdlərinin sirrini basdırdılar.

İskəndər beləliklə Makedoniya kralı oldu və Makedoniya ordusunun Fars əleyhinə bir kampaniyaya hazır olmadığını qəbul etdi və Kiçik Asiyadan əsgərləri geri çağırdı. Bu, Fars məhkəməsinə İskəndərin hücumuna hazırlaşmaq üçün iki il vaxt verdi.

İskəndərin kampaniyası

İskəndərin Fars İmperiyasına hücumunun təfərrüatları bu fəslin hüdudlarından kənardadır və müxtəlif hərbi tarixçilər tərəfindən müzakirə edilmişdir. Bu detalların çoxu Arrian, Diodor və Curtius Rufus kimi Yunan və sonrakı Roma tarixçilərinin hesabları ilə bizə çatmışdır. Müasir tarixçilər də bu hesabların təfərrüatlarını təhlil etmiş və bizə bu hesablarla bağlı bəzi aydınlaşdırıcı fikirlər vermişlər. Bunlara tələb olunan təchizat miqdarı və hətta döyüş sahələrinin ölçüsü kimi nəzərə alınaraq bildirilən əsgər sayının ağıllı və real şərhləri daxildir. Nəticə olaraq, ümumi 200.000 əsgər haqqında məlumat verildikdə, real sayın, ehtimal ki, 15-20 min və ya daha azına yaxın olduğunu təsəvvür edə bilərik.

İskəndərin kampaniyasının müasir müşahidəçiləri maraqlandıran cəhətlərindən biri, döyüşən qüvvələrdən başqa ordu quruculuğunu diqqətlə planlaşdırmasıdır. Tarixçilər və yazıçılar döyüşlərin versiyasını yazmaq üçün ordunu müşayiət etdilər, buna görə də qələbələrin demək olar ki, monoton hesabatı və məğlubiyyətlərin maraqlı olmaması. Coğrafiyaçılar və təbiətşünaslar da fəth edilmiş ərazilərin xəritəsini çıxarmaq və Yunan köçkünlərinin məskunlaşması üçün bunları qiymətləndirmək üçün hazır idilər. Həqiqətən də, İskəndərin arxasındakı birdən-birə yunanların tökülməsinin bir sosial-iqtisadi səbəbi, Yunan yarımadasının çox əhalisi və yoxsul təbəqələrinin başqa bölgələrə köçüb məskunlaşma ehtiyacları idi. Nəticədə, İskəndərin fəth etdiyi ərazilərdə yunan və makedon yaşayış məntəqələrinin demək olar ki, dərhal yaradıldığını görürük.

Eramızdan əvvəl 334 -cü ilin yazında İskəndər və Makedoniya qüvvələri 150 il əvvəl Xerxesin Yunanlılara qarşı apardığı kampaniyadan qisas almaq məqsədi ilə Kiçik Asiyaya daxil oldular. Alxander ordusu, Yunanıstandan çıxan ən böyük ordu idi və həm döyüş qabiliyyətində, həm də proqnozlaşdırılan fars rəqibləri üzərində silah üstünlüyünə sahib idi. Makedoniya-Yunan hərbi gücünün yeganə həftəsi, birləşdirilmiş Fars-Fonika donanmasından xeyli aşağı olan dəniz gücü idi. Nəticədə İskəndər dəniz döyüşlərindən uzaqlaşdı və Kiçik Asiyaya doğru quruda davam etdi. Fars ordusundakı Yunan muzdlu generalının Memnon, farslara açıq sahələrdə İskəndərlə üz -üzə gəlməməyi və döyüşü Balkanlara aparmağı təklif etdiyi bildirilir. Bununla birlikdə, qüvvələri İskəndərin gücündən üstün olduğunu düşünən fars satrapları onun təklifini rədd etdilər. Beləliklə, eramızdan əvvəl 334 -cü ilin mayında Granichus çayının yanında ilk döyüş Farsın ilk uğuru ilə başladı, lakin nəhayət Makedoniyalılar tərəfindən qazandı.

Memnon və Fars satrapları, müxtəlif qala və şəhərlərə sığındılar, Memnon Midibusu Midilli'den tərk edərək Midiya və Sakız adalarına hücum etdi, sonra birdən -birə müəmmalı şəraitdə öldü. Nəhayət, İyoniyanı ələ keçirən İskəndər, Sardisdə qarşılandı və Kapadokiya və Frigiyanı da fəth etməyi bacardı. Yunanlar tərəfindən bildirildiyi kimi, Fars donanması maraqlı şəkildə materik Yunanıstanı ələ keçirməkdən və İskəndərin evlə əlaqəsini kəsməkdən çəkindi.

Fars ordusu ilə ilk böyük toqquşma İskəndərin Kilikiyanı fəth etməsindən sonra, eramızdan əvvəl 333 -cü ilin noyabrında İssusda baş verdi. Qürurlu və özünə güvənən III Dariusun əmr etdiyi Fars ordusu pis idarə olunurdu və mənəvi cəhətdən yox idi və beləliklə ciddi bir məğlubiyyətə uğradı. III Artaxerxesin qızları da daxil olmaqla, Darius ailəsinin çoxu, Darinin hadisə yerindən qaçmasından sonra İskəndər tərəfindən tutuldu. Qısa müddət sonra Şam qapılarını İsgəndərə açdı və xəzinə ona verildi. Tire tərəfindən qoyulan cəsarətli müqavimət istisna olmaqla, Finikiyanın böyük bir hissəsi fəth edildi. Səkkiz aylıq mühasirədən sonra Tire fəth edildi (e.ə. 332 -ci il iyul) və yerlə yeksan edildi, sakinləri edam edildi və bir çoxu köləliyə satıldı və Yaxın Şərqin ən qədim ticarət və mədəniyyət mərkəzlərindən birinə təsirli bir şəkildə son qoydu.

İskəndər Finikiyadan, eramızdan əvvəl 331 -ci ildə tez bir zamanda fəth edilən Misirə tərəf döndü. Misir kampaniyasından əvvəl III Darius İskəndərin Fərat çayının qərbindəki hökmranlığını tanımağı və ailəsini azad etmək üçün 10.000 talant gümüş verməyi təklif etdi. İskəndər, Darinin özünün İskəndərin məhkəməsinə gəlməsini istəyərək onu 'Asiya Kralı' olaraq tanımasını rədd edərək, təbii olaraq Darius tərəfindən rədd edildi.

Misirdən sonra İskəndər Mesopotamiyaya tərəf döndü, Suriyanın qalan hissəsini fəth etdi və ona tabe olmaqdan imtina edən Samariyalıları vəhşicəsinə cəzalandırdı. Bundan əlavə, Makedoniyalılar 1 Oktyabr 331 -ci il tarixində Gaugamela'da Darinin yeni ordusu (dövrün Yunan tarixçiləri tərəfindən 'Bir Milyondan çox əsgərin olduğu bildirildi) ilə qarşılaşdılar. Fars ordusu yenə Dariusun özü tərəfindən idarə edildi və Makedoniya süvariləri tərəfindən pis kök saldı və Fars ordusu tərəfindən fəlakətli bir məğlubiyyətlə nəticələndi. Darius yenidən İrandan sığınaraq yeni bir qüvvə toplamaq üçün şərqə doğru hərəkət edərək döyüş meydanından qaçdı. Bu vaxt İskəndər, Fərat çayından Babilə doğru yürüdü, burada kral qarşılamaları ilə qarşılandı və 'Babil Kralı' olaraq tac aldı və Marduka qurban kəsdi.

Babildən sonra İskəndər Elama doğru hərəkət etdi və çoxlu miqdarda qızıl və gümüş ehtiva edən Fars "təcili" xəzinəsini ələ keçirdiyi Susaya hücum etdi. Sonradan Farsın özünə tərəf getdi və xəzinəni qənimət olaraq götürərək möhtəşəm Persepolis saraylarını ələ keçirdi. Məhz bu dövrdə İskəndərin sarayları sərxoş vəziyyətdə yandırdığı bildirilir (330 -cu il may). Bu hərəkətin motivləri o vaxtdan bəri bir çox tarixçini çaşdırdı, əsasən onun bu hərəkəti Xerxesin Afina Akropolunu yandırması üçün qisas olaraq etdiyini irəli sürdü. Bu qeyri -adi səslənərdi, çünki Akropolun ekvivalenti Persepolis olmayacaqdı, əksinə Susa sarayı kompleksi və ya Ecbatana Məbədləri. İskəndərin öz şəxsi tarixini tərk etməsinə diqqəti məlum olduğu üçün Persepolis Saraylarının (xüsusən Ktesiasın şahidi olduğu Əhəməni idarəçiliyinin və tarixinin əvəzolunmaz qeydlərini özündə əks etdirən xəzinə) yandırılmasının bir hissəsi ola biləcəyini irəli sürmək olar. İskəndərin versiyası ilə ziddiyyət təşkil edə biləcək bütün tarix qeydlərini məhv etmək üçün sistemli bir kampaniya.

Bu zaman Baqtriya satrapı Bessusa sığınan III Darius əyanları tərəfindən öldürüldü. Bessus IV Artaxerxes adı altında özünü imperator elan etdi. 329 -cu ildə İskəndər Baqtriyanı fəth etdi və Bessusu vəhşicəsinə edam etdi. Oradan Spithamates kimi yerli hökmdarın müqaviməti ilə qarşılaşdıqda Orta Asiyaya qarşı hərəkət etdi. İskəndərin Orta Asiya üzərində hökmranlığını qurması 327 -ci ilə qədər davam etdi və bu müddət ərzində bir çox insanlıqdan kənar qırğınlar törətdi, şəhərləri viran etdi və əhalini kölə etdi. Müharibələr haqqında bir çox Yunan və Roma hesablarında belə onun hərəkətləri vəhşi və mənasız hesab olunur və görünür ki, onlar yalnız fəth edilmiş əraziləri boşaltmaq və onları Yunan muzdlularının məskunlaşması üçün hazırlamaq üçün götürülmüşdür.

İskəndərin İrandakı son kampaniyası, Şimali Hindistanda (indiki Şimali Pakistan) davam etməzdən əvvəl 326 -cı ildə Drangiananı fəth etdi. 324 -cü ildə Babilə qayıtdıqdan sonra İskəndər müəmmalı səbəblərdən öldü və generallarını fəth edilmiş torpaqlar uğrunda döyüşə buraxdı. İmperatorluğunu idarə etmək üçün düzgün bir vətəndaş sistemi qura bilməməsi onun dərhal dağılması və bir neçə kiçik imperiyalara və kiçik krallıqlara bölünməsi ilə nəticələndi.

İsgəndərin İrandakı görüntüsü

İskəndərin Fars İmperiyasını fəth etməsi, demək olar ki, bütün Qərbi Asiyanı bir siyasi sistem altında birləşdirən ilk uğurlu gücün hakimiyyətini sona çatdırdı. Əhəmənilər İmperiyası, əsasən tarixən İran olaraq bilinən torpaqlarının özündə birlik duyğusu yaratmağı bacardı: Dəclə Oksus arasındakı torpaq. Digər tərəfdən, İskəndərin Yunan mədəniyyətini yaymaq məqsədiylə əlaqədar bütün iddialarından, gələcək 500 il ərzində məşhurlaşan bir sistem olan keçmiş Əhəmənilər torpaqlarına Yunan 'Polis' sistemini tətbiq etməyi bacardı.

İskəndərin fəthinin qarışıq nəticələri, İran daxilində onun iki görüntüsünü meydana gətirdi.Göründüyü kimi, dini quruluş tərəfindən qəbul edilən bir variant, İskəndəri Ahreman'ın (Şər Ruhun) bir agenti etdi və ona "Gojastak Aleskandar" dedi: Lənətlənmiş İskəndər. Populyar nağıllarda qalan və "Eskandar Nameh" və Firdowsinin Şahnaməsində əbədiləşdirilən başqa bir versiyada, İskəndərin İskəndərin anası Olympia'yı hədiyyə etməzdən əvvəl onu dölləndirdiyi zaman Fars İmperatoru "Dara" nın oğlu olduğu yazılır. Philip. İskəndərin Firon Nehht-har-Hebinin oğlu olduğu Misir hesablarında maraqla əks olunan bu hekayə, İskəndərin irsini uzaqdan əlaqəli qəsbkar III Dariusdan geri alarkən onun fəthini qanuniləşdirir. Bundan əlavə, İslam dövründə İskəndər, qaranlığa səyahətində Xedr peyğəmbəri müşayiət edən əfsanəvi padşah "Zul-qarnin" lə müqayisə olunur və bununla da İskəndər üçün dini xarakter verir.

Müasir dövrdə və qədim İran tarixinə olan yenidən maraq və ona bağlı olan millətçi və vətənpərvərlik hissləri ilə bir çox məşhur "araşdırma" İskəndərin bütün hekayəsini rədd etməyə başladı. Bu əsərlər İskəndərin heç vaxt olmadığını və ya kampaniyalarının miqyasının uydurma olduğunu sübut etməyə çalışdı. İskəndərin varlığı sikkələri ilə və fəthlərinin miqyası arxeoloji vasitələrlə sübuta yetirilsə də, bu cəhdlərdən nəzərə alınmalı bir şey var.

İskəndər uzun müddət Qərb dünyasının qəhrəmanı olaraq qaldı. Onun kampaniyaları, kökləri Elam, Babil və Zərdüştlükdən “Barbar” olan Fars İmperatorluğu adlandırmağın sadəlövhlüyünü qəbul edənlər tərəfindən də Barbarlar arasında Mədəniyyətin yayılması kimi qəbul edilir. Buna baxmayaraq, onun kampaniyası qərbin şərqə qalib gəlməsi kimi yüksək tutulur və bütün dövrlərin ən böyük generalı adlanır. Digər tərəfdən, İskəndərin fəth etdiyi ölkələr haqqında tam məlumatı olmaması (Balck, Xəzər və Aral dənizlərinin eyni olduğunu iddia etməkdə davam edirdi), qəddarlığı və qırğınları və mədəniyyət mərkəzlərini məhv etməsi. Tire, onu Nelson Mandela'dan daha çox Tamerlan və Çingiz Xanın sələfi edir! Həm də hərəkətlərinin demək olar ki, inanılmaz sürəti (Misir, Suriya, Mesopotamiya, Elam, Fars və Ekbatananı bir il yarım ərzində fəth etmək ?!), uğurlarının böyük ölçüdə şişirdilmiş olmasını ehtimal edir. Şərqi İranın və Orta Asiyanın fəthinin və ya Misir və Suriyanın kampaniyalarının generallarına veriləcəyini və hətta ölümündən sonra da baş verdiyini düşünmək daha ağıllı olar.

İskəndərin xarakteri və fəthlərinin təbiəti və taktikası nə olursa olsun, bütün Qərbi Asiyanı birləşdirən ilk imperiya olan Əhəmənilər İmperatorluğunun məğlub edildiyi və ortadan qaldırıldığı aydındır. Bu müvəffəqiyyət, təxminən 1000 il sonra, Səlcuqilər dövrünə qədər kiçik dövrlərdən başqa təkrarlanmamalıdır. İskəndərin kampaniyası, Asiyadan Avropadan gələn böyük bir ordunun ilk görünüşünü də qeyd etdi.

Əhəmənilər mirası?

Bir çox siyasi tarixçi, arxeoloq və sənət tarixçisi, Əhəmənilər, ən azından erkən Əhəmənilər kimi, sənət və idarəetmənin çoxunun əslində özlərindən əvvəl qurulmuş yaxşı imperiyalardan borc götürdüklərinə diqqət çəkmişlər. Həqiqətən də, bu, asanlıqla başa düşülən və kifayət qədər götürülə bilən bir məqamdır: baxdığımız kimi, qədim sivilizasiyaların əksəriyyəti öz əcdadlarının mədəni və siyasi xüsusiyyətlərini mənimsəmişdir. Babillilər şumer mədəniyyətinin çox hissəsini, hətta dillərini də mənimsəmişlər və Asuriyalılar da öz növbəsində bir çox Babil niş və ixtiralarını borc almışlar. Erkən Hind-Aryanlar İndus Vadisinin Harappan Mədəniyyətini mənimsəmişlər və buna görə də bu əvvəlki mədəniyyətlərin hamısından və ya əksəriyyətindən Fars borclarını düşünmək məntiqlidir. Ancaq burada diqqətimiz daha çox onları izləyən imperiyaların inzibati və mədəni sisteminə nüfuz etməyi bacaran Əhəməni icadlarıdır.

Yəqin ki, Mesopotamiyanın əvvəlki sivilizasiyalarından alınan əsas Əhəmənilər krallıq, xüsusən də irsi krallıq anlayışı idi. Filoloqların çoxu Hind-Avropa dillərinin ortaq mənşəyində "kral" mənasını verən orijinal bir sözün olmadığını qəbul edirlər. Farsca "şah" sözü, qədim farsca "xšaya-θiya-" nın Midiyadan götürdüyü müasir bir inkişafdır. Söz Hind/Sanskritcə "kśatriya-" (kastalardan birinin adı) ilə birləşir və "(torpaq) və ya ərazi sahibi" nin orijinal mənasını verir. Söz, ehtimal ki, Midiya dövründə və Asurluların və Elamlıların təsiri altında tək bir hökmdar mənasında işlənmişdir.

Yenə də irsi idarəetmə anlayışı İran Yaylasına gəlməzdən əvvəl qəbilə İran cəmiyyətində böyük ölçüdə bilinməmişdi. Mezopotamiya krallıqlarının möhtəşəm sülalə ənənələrini mənimsəməklə Midiyalılar və uzadılmış Farslar ilk olaraq irsi krallığı yaratdılar. Konsepsiyanın xarici mənşəyi, Parfiya İmperatorluğunu və irsiyyətdən fərqli olaraq seçilmiş krallığa üstünlük verdiyini müşahidə etməklə daha da araşdırıla bilər.

Əhəmənilərin Elamlılardan və Babillilərdən götürdükləri əsas inzibati və bürokratik sistemlərdən başqa, əvvəlki imperiyaların Əhəmənilərə verdiyi ən əhəmiyyətli töhfələrdən biri də kral sənətləri idi. Bir sözlə, Böyük Dariusdan başlayaraq Əhəmənilər kralları, kral imicinin yaranmasında və möhkəmlənməsində sənət və memarlığın əhəmiyyətini dərk etdilər. Assuriya və Babilin möhtəşəm və yüksək binaları Əhəmənilər tərəfindən qəbul edildi və asanlıqla tanınan Əhəməni memarlığını yaratmaq üçün fərqli bir fars xarakteri aldı. Qanadlı öküzlər, fövqəltəbii heyvanlarla mübarizə aparan padşahlar və bir çox başqa motivlər Assuriyadan və hətta Mitanni'den alındı ​​və hamısı Fars kral hakimiyyətinin qurulmasına kömək etdi. Misirdə yerli sənət və memarlığın mənimsənilməsi Əhəmənilər hakimiyyətinin qəbul edilməsinə kömək etdi. Bu vahid və mərkəzləşdirilmiş gücün yaradılması və bununla əlaqəli mədəniyyət və incəsənət, eyni zamanda İmperatorluğun mərkəzi hissələri, Dəclə ilə Oxos arasındakı əhalinin tarixə "İranlılar" olaraq daxil olduğu ayrı bir şəxsiyyətin yaradılmasına kömək etdi.

Əhəmənilərin övladlığa götürmələrinin bəziləri, idarə etdikləri ərazilərin coğrafi və sosial təzyiqləri ilə diktə edildi. Məsələn, Fərat-Dəclə düzənliyinin suvarılmasındakı uğurları əslində birbaşa Babillilərdən miras qaldı. Əhəmənilər bu suvarma sisteminin əhəmiyyətini asanlıqla anladılar və onu qorumaq üçün ayağa qalxdılar, sonradan anlayışı mənimsəyə bilməyən Selefilər kimi güclər bölgənin iqtisadi məhsuluna böyük ziyan vurdu.

Əhəmənilər İmperiyasının idarəçiliyi

Daha əvvəl də qeyd edildiyi kimi, erkən Əhəmənilər İmperiyasının əsas inzibati və bürokratik sistemlərinin çoxu Babil, Assuriya, Midiya və Elam idarəçiliyindən alınmış borclardır. Elamit və sonradan arameyə yazanlar Əhəmənilər bürokratiyasına nəzarət edir və onu formalaşdırırdılar

inkişaf. Hətta qədim fars mixi yazısının və çox güman ki, əslində əlifba sırası olan, Arami təsirli yazı sisteminin mixi yazısının yaradılmasından məsuldurlar. Mərhum Babil dövrünün hakim idarəçilərinin dili olan Aramey, Əhəmənilərin inzibati dili oldu və yazı sistemini fars və digər İran dillərinə verdi.

Digər tərəfdən, Əhəmənilərin baş islahatçısı olaraq Dariusun ən əhəmiyyətli uğuru Kirin qurduğu satrap sisteminin genişlənməsi idi. Bu sistemə əsaslanaraq, imperiya coğrafi sərhədləri, mədəni xüsusiyyətləri və iqtisadi məhsulu nəzərə alaraq inzibati hissələrə bölündü. Hər bir satrapiya, mərkəzi hökumət tərəfindən təyin edilən və paytaxtdan göndərilən bir satrap tərəfindən idarə olunurdu. Satrapa, mərkəzdən təyin olunmuş baş hakim, satrap qoşunlarının komandanı, inzibati məmur, maliyyə məmuru və satraplıq xəbərlərini paytaxta çatdırmaqdan məsul olan "Kralın Gözü" yoldaşlıq edirdi. Satrapiya əhalisinin dəqiq sayını təmin etmək, maliyyə məmurunun vacib vəzifəsi idi, Romada və ən məşhuru Fatih Uilyamın "Qiyamət Kitabı" nda əks olunmuşdur.

Satrapiya, yerli idarəçilər tərəfindən yerli xüsusiyyətlərə və qurulmuş təcrübələrə görə aparılırdı və həmişəki kimi uzun əməliyyat qaydalarını dəyişdirmək üçün çox təzyiq göstərilmirdi. Satrapal sistemin muxtar və eyni zamanda mərkəzi olması uzun müddət ərzində geniş Əhəmənilər İmperatorluğunun müvəffəqiyyətli idarə olunmasına və fəaliyyətinə kömək etdi və həqiqətən də o qədər müvəffəqiyyətli idi ki, İskəndərdən Sasanilərə qədər sonrakı güc sahibləri tərəfindən qorunub saxlanıldı.

I Dariusun ən böyük müvəffəqiyyəti, bütün imperiyada eyni dərəcədə tətbiq olunan "Yaxşı Davranış Kılavuzu" nu yaratmasıdır. Bu qanunlar açıq şəkildə Mesopotamiya krallıqlarının, ən məşhuru Hammurapilərin qanunlarından təsirləndi. Eyni zamanda, qanundan istifadədə yeni bir imkan təqdim etdilər. Mesopotamiya qanunları, əsasən Assuriya və ya Babil imperiyalarının "ürək bölgəsinə" tətbiq olunan yerli və ölkəyə bağlı qaydalar toplusu idi. Fəth edilən torpaqların yerli qanunları fəthçilər tərəfindən qorunurdu və heç bir universal tətbiq qaydası mövcud deyildi. Yaxşı Davranış Kılavuzu ilə Darius, bütün imperiyası boyunca eyni dərəcədə tətbiq olunan universal qanunlar toplusu yaratdı. Misir və Babil kimi köhnə ölkələrin yerli qanunlarına hörmətlə yanaşılsa da, qanuni olaraq məhdudlaşdırılan qaydalar Darius Qanunları tərəfindən diktə edildi.

Yaxşı Davranış Kılavuzunun tətbiqinin nəticəsi imperiyanın müxtəlif yerlərində fərqli idi. Göründüyü kimi, qanunların bir çox nüsxəsi mərkəzi hakim tərəfindən saxlanılaraq istinad üçün istifadə edilərək bütün satrapiyalara göndərilmiş və göndərilmişdir. Babil kimi yerlərdə bu qanunlar ictimai davranışda sabitlik yarada bilsə də, İran Yaylası daxilində qanunların mövcudluğu bölgənin müxtəlif mədəniyyətləri arasında İran kimliyinin inkişafına kömək etdi. Digər tərəfdən, Rəhbərliyin universal tətbiqi sonrakı Roma İmperatorluğu tərəfindən qəbul edildi və elmi araşdırma sahələrində belə bağlayıcı gücü və təsiri ilə məşhur olan məşhur "Roma Qanunu" yaratdı.

Əhəməni inzibati sisteminin Selevklər İmperiyası tərəfindən qorunması, eləcə də Pontus və Frigiya kimi Kiçik Asiyanın İran kiçik krallıqları onların sağ qalmasına kömək etdi. Satrapal sistem, sikkə, yol qurma və suvarma (daha sonra müzakirə ediləcək) və universal qanun kimi bir çox inzibati xüsusiyyətlər, sonrakı bütün hökumətlər və hətta Əhəmənilər torpaqlarının hüdudlarından kənarda olanlar tərəfindən də davam etdirildi.

Cəmiyyət və İqtisadiyyat

Əhəmənilər, əlbəttə ki, Qərbi Asiyada ticarətin əhəmiyyətini qeyd edən ilk hökumət deyildi. Asurlular və Babillilər ticarətdə uğur qazandılar və bunun üçün mübarizə apardılar, Elam və Hit Krallıqları isə ticarət və ticarət yollarının bir hissəsinə nəzarət etmək üçün bir səbəb olaraq yaradıldı. Yenə də Əhəmənilər Oxos çayı ilə Aralıq dənizi arasındakı bütün ərazini nəzarətə götürən ilk imperiya idi və beləliklə də quru və dənizdən uzaq ticarətin təşviqinə xüsusi diqqət yetirirdi.

Göründüyü kimi, Lidiyadan alınmış, mərkəzi hökumət tərəfindən standart çəkiyə sahib olan sikkələr dövriyyəni təşviq etmək vasitələrindən biri idi. Həqiqətən də Darik sikkələrinin mövcudluğu Finikiyalıların və Kiçik Asiya yunanlarının Mesopotamiya ilə ticarətini xeyli asanlaşdırdı. Sikkələr kral hakimiyyətinin qurulmasının bir yolu olaraq sonradan Kiçik Asiyanın üsyankar satrapları tərəfindən sui -istifadə olunsa da, hələ də universal bir mübadilə vasitəsinin mövcudluğu ticarətin inkişafına çox kömək etdi.

Əhəməni rəhbərliyinin ən əhəmiyyətli uğurlarından biri, Susanı Sardisə bağlayan Kral Yolunun qurulmasıdır. Başlanğıcda yalnız kral peyğəmbərləri tərəfindən istifadə edilən bu yol (aşağıya baxın), sonda imperiyanın əsas ünsiyyət sinirinə çevrildi. Əsas ticarət yolları Kral Yolu ilə əlaqəli idi və heç bir Yunan hesabı belə bir şübhəni təsdiq etməsə də Susadan şərqə doğru uzana bilərdi. Əhəmənilər Kral Yolu, açıq şəkildə, sonrakı hökmdarların davam etdirdiyi bir xüsusiyyət olan sürətli ünsiyyət marşrutları və yol quruculuğunun vacibliyi barədə rəhbərliyin məlumatlılığının bir əlaməti idi. Eyni zamanda, bu imperiyanın əsas yol sistemini meydana gətirən Roma İmperatorluğunun məşhur Via Apia -nın ilk aydın sələfi hesab edilə bilər.

Poçt sisteminin üzvləri tərəfindən Kral Yolundan dərhal istifadə edildi. Birinci Darius tərəfindən qurulan Əhəmənilər poçt sistemi, mərkəzi və satrapal hökumətlər arasında əlaqəni asanlaşdırmaq üçün quruldu. Bütün satrapiyalar və yerli hökumətlər poçt elçiləri üçün təzə atlar və şəraiti təmin etmək vəzifəsinə malik idilər. Satraps və King's Eyes, satraplıqlarının vəziyyəti haqqında müntəzəm olaraq Persepolis və Susadakı İmperator Məhkəməsinə, imperiyanın ətraflı qeydlərinin saxlandığı hesabatlar göndərirdi. Təəssüf ki, İskəndərin Persepolis Xəzinəsini yandırması və Susa Xəzinəsini talan etməsi ilə bu qeydlərin heç biri günümüzə çatmadı və yalnız müxtəlif arxeoloji tapıntılara və Yunan tarixçilərinin qeydlərinə əsaslanaraq onların varlığından danışa bilərik.

Yazı imperiya ünsiyyəti məqsədi ilə istifadə edilsə də, sonradan istifadəsi daha az eksklüziv oldu və şəxsi və işgüzar ünsiyyətləri əhatə etdi. Poçt elçiləri, müxtəlif ticarət mallarının qiymət məlumatları da daxil olmaqla, imperiya ətrafında çox axtarılan məlumatların daşıyıcısı oldular. Bu şəkildə Əhəmənilər poçt sistemi müasir poçt sisteminə bənzər bir rol oynadı və həqiqətən də sonrakı İran rabitə və poçt sistemlərinin öncüsü hesab olunur.

Xüsusilə sənət və memarlıq sahəsindəki digər Əhəmənilər yenilikləri, bu əsərin əhatə dairəsi və qabiliyyəti xaricində daha öyrənilmiş və ətraflı araşdırma tələb edir. Dil və yazı sistemi məsələlərində Əhəmənilərin qədim fars mixi yazısı İran dili üçün ilk yazı sisteminin əsasını qoydu. Sonradan digər İran dilləri üçün Arami yazısının müxtəlif formalarının mənimsənilməsi də Əhəmənilərin Arami yazıçılarından istifadə etməsi ilə başladı.

Fəlsəfə məsələlərində, çoxmədəniyyətli Əhəmənilər cəmiyyətinin Hind-İran zehin mərkəzli dünyagörüşü və Semitik dini fəlsəfənin qarşılıqlı təsirinə münbit bir zəmin yaratdığını söyləmək mümkündür. Əhəməni İmperatorluqlarının Ezranın əlində Əhəməni himayəsi altında yəhudiliyin təkallahlı bir versiyasının qurulması da daxil olmaqla, yəhudilik kimi dinlərə digər təsirləri də diqqətə layiqdir. Cəhənnəm, mələklər, halo və bu kimi anlayışların yəhudilikdə görünməsi də Əhəmənilər dövrünə aid edilə bilər. Zərdüşt və İran fəlsəfəsinin Yunan fəlsəfəsinə təsirləri, həmçinin Mitraizm kimi yeni dini kultların Yunan mədəniyyətinə daxil olması da diqqətə layiqdir.

Əlavə Oxu

Bresciani, E. “Eegypten und das Perserreich. ” in Fischer Weltgeschichte, Cild V, Frankfurt am Main, 1965.

Briant, Pierre. Kirdən İskəndərə: Fars İmperatorluğunun Tarixi. Eisenbrauns, 2002.

Uşaqlar, W.A.P. Beşinci və dördüncü əsrlərdə Farslar və Yunanlarla Likiya əlaqələri yenidən araşdırıldı ”, AnSt 31, 1981.

Curtis, John (red.). Fars dövründə Mesopotamiya və İran, British Museum Press, London, 1997.

Dandamaev, M.A. Əhəmənilər İmperiyasının Siyasi Tarixi. Tərcümə edən W.J. Vogelsang. E.j & gt Brill, Leiden, 1989.

Engels, Donald W. Böyük İskəndər və Makedoniya Ordusunun Logistika, 1978.

Fry, Richard N. Fars İrsi. Mentor, New York, 1963.

Herodot. Tarixlər. Tərcümə edən Aubrey de Salincourt. John Marincola tərəfindən yenidən işlənmişdir. Penguin Classics, London, 1996.

Herrenschmidt, Clarisse. "Nugae Antico-Persianea" Əhəmənilər Tarixi IV: Mərkəz və Periferiya, Heleen Sancisi-Weerdenburg və Amélie Kuhrt tərəfindən redaktə edilmişdir, Nederlads Instutuut voor Het Nabije Oosten, Leiden, 1990.

Humbach, Helmut və Pallan Ichaporia. Zarathushtra İrsi: Gathalarının Yeni Tərcüməsi. Heidelberg, Universitaetverlag C. Qış, 1994.

Kent, R.G. Qədim Fars dili: Qrammer, Mətn, Sözlük. Amerika Şərq Cəmiyyəti, 1953.

Lyonnet, Bertille. "Les Rapport Entre L'Asie Central və L'Empire Achéménide d'Après les Données de Arché ologie" kitabında Əhəmənilər Tarixi IV: Mərkəz və Periferiya, Heleen Sancisi-Weerdenburg və Amélie Kuhrt tərəfindən redaktə edilmişdir, Nederlads Instutuut voor Het Nabije Oosten, Leiden, 1990.

Olmstead, Artur T. Fars İmperatorluğunun tarixi. Çikaqo Universiteti Mətbuatı, Çikaqo, 1970.

Ray, J. D. “Misir: Asılılıq və Müstəqillik (425-343 B.C.) və#8221, Sancisi-Weerdenburg, H.W.A.M. ed Əhəmənilər Tarixi I: Mənbələr, Strukturlar və Sintez, Leiden, 1987.

Schwartz, Martin. “Acheamenian İran Dini ”, Ilia Gershevitch ed. İran Cambridge tarixi. Cild II. CUP, 1985.

Starr, C.G. Dördüncü əsrdə Yunanlar və Farslar. ” İranika Antiqua Cild 11 (1975) və Cild 12 (1977).

Stronach, David. "Arcan Türbəsi və Eramızdan əvvəl VI əsrin əvvəllərində İranın Cənub -Qərbi Tarixi." Naomi F. Miller və Kamyar Abdi nəşrlərində. Yeki Bud, Yeki Nabud. UCLA, Los -Anceles, 2003.


Böyük Kanishka, r. 127-151-ci illər

Böyük Kanishka, paytaxtı Pakistanın indiki Peşəvər şəhərində yerləşən böyük bir Orta Asiya imperiyasını idarə etdi. Kuşan İmperatorluğunun kralı olaraq, Kanishka İpək Yolunun böyük bir hissəsini nəzarətdə saxladı və bölgədə Buddizmin yayılmasına kömək etdi. Han Çin ordusunu məğlub edə və onları bu gün Sincan adlandırılan ən qərbdəki torpaqlarından qova bildi. Kuşanların bu şərqə doğru genişlənməsi, Buddizmin Çinə də daxil olması ilə üst -üstə düşür.


Cherchez la femme: Helenistik Çağın şəfəqində Bactria'da Güc və Qadın Agentliyi

ANDO, C.(2017): "Giriş: Antik dövrdə Dövlətlər və Dövlət Gücü", C. ANDO - S. RICHARDSON (red.): Qədim Dövlətlər və İnfrastruktur Gücü. Avropa, Asiya və Amerika, Filadelfiya: 1-17.

BOSWORTH, B. A. (1980): "İskəndər və İranlılar", JHS 100: 1-21.

BRIANT, P. (1983): État et pasteurs au Moyen Orient Ancien, Paris.

BRIANT, P. (1984): L'Asie centrale et les royaumes proche-orientaux du premier millénaire (c. Viiiᵉ-ivᵉ siècles av. Notre ère), Paris.

BRIANT, P. (2002): Kirdən İskəndərə qədər. Fars İmperatorluğunun tarixi, Winona Gölü.

BRIANT, P. (2009): "Perspektivdə III Darius İmperiyası", W. HECKEL - L. TRITLE (red.): Böyük İskəndər. Bir ev tarixi, London: 141-170.

BROSIUS, M. (1996): Qədim Farsdakı Qadınlar, Oxford.

COŞKUN, A. - MCAULEY, P. J. A. (2016): “Seleukid Kral Qadınlarının Araşdırılması. Giriş ", A. COŞKUN - A. J. P. MCAULEY (red.): Seleukid Kral Qadınları: Seleukid İmperiyasında Helenistik Kraliçanın Yaradılması, Təmsil Edilməsi və Təhrif edilməsi. Seleukid Study Day IV (McGill Universiteti, Montreal, 20-23 Fevral 2013), Stuttgart: 17-22.

DAVID, T. (1976): "La position de la femme en Asia centrale", DHA 2: 563-571.

ENGELS, D. - ERICKSON, K. (2016): "Apama və Stratonike - Evlilik və Qanunvericilik", A. COŞKUN - AJP MCAULEY (red.): Seleukid Kral Qadınları: Seleukiddə Helenistik Kraliçanın Yaradılması, Təmsil Edilməsi və Təhrif edilməsi. İmperiya. Seleukid Study Day IV (McGill Universiteti, Montreal, 20-23 Fevral 2013), Stuttgart: 39–67.

BRIANT, P. (2017): Xeyirxahlar, krallar, hökmdarlar: Şərqlə Qərb arasındakı Seleukid İmperiyası, Leuven.

FOLMER, L. M. (2017): “Baqtriya və Misir. Arami mənbələrində əks olunan idarəetmə ", B. JACOBS - W. F. M. HENKELMAN - M. W. STOLPER (red.): Əhəmənilər İmperiyasında İdarəetmə / Die Verwaltung im Achämenidenreich. Imperiale Muster und Strukturen, Wiesbaden: 413-455.

HARDERS, K. ​​A. (2016): "Kraliçanın yaradılması - Seleukos Nikator və Arvadları", A. COŞKUN - A. J. P. MCAULEY (red.): Seleukid Kral Qadınları: Seleukid İmperiyasında Helenistik Kraliçanın Yaranması, Təmsil Edilməsi və Təhrif edilməsi. Seleukid Study Day IV (McGill Universiteti, Montreal, 20-23 Fevral 2013), Stuttgart: 25-38.

HENKELMAN, M. F. W. (2010): “Kraldan əvvəl istehlak edilmişdir. Darius Cədvəli, İrdabama və İrtaştuna və onun Satrapı Karkiš ", R. ROLLINGER-R. B. JACOBS (red.): Der Achämenidenhof / The Achaemenid Court, Wiesbaden: 667-775.

HENKELMAN, MFW (2017): "İmperator İmza və İmperator Paradiqması: İran yaylasının hər tərəfində və xaricində Əhəmənilərin inzibati quruluşu və sistemi", B. JACOBS - WFM HENKELMAN - MW STOLPER (red.): Əhəmənilər İmperiyasındakı İdarəetmə / Ölüm Verilənlər: Achämenidenreich. Imperiale Muster und Strukturen, Wiesbaden: 246-256.

HENKELMAN, M. F. W. (2018): "Persepolisdəki baktrilər - Baktriyadakı farslar", J. LHUILLIER - N. BOROFFKA (red.): Tarixin Minilliyi. Cənub Orta Asiyada Dəmir dövrü (e.ə. 2 və 1 -ci minillik). Berlində keçirilən konfransın materialları (23-25 ​​iyun 2014). Viktor İvanoviç Sarianidinin xatirəsinə həsr olunmuşdur, Berlin: 223–257.

HENKELMAN, M. F. W. - FOLMER, L. M. (2016): “Tallin doludur! Əhəmənilər İmperiyasında və Sonrası Taxta Kredit Qeydləri haqqında ”, K. KLEBER - R. PIRNGRUBER (red.): Gümüş, Pul və Kredit. Robartus J. Van der Spekə 18 Sentyabr 2014, Leiden: 133-239.

HOLT, F. L. (2005): Sümüklər Diyarına: Əfqanıstanda Böyük İskəndər, Berkeley.

HONEYCHURCH, W. (2015): Daxili Asiya və İmperiyanın Məkan Siyasəti, New York.

HOWE, T. (2016): "İskəndər və" Əfqan sığortasızlığı ": Yenidən Qiymətləndirmə", T. HOWE-də-L. L. BRICE (red.): Brillin Qədim Aralıq dənizində üsyan və Terrorla Müttəfiqi, Leiden: 151-182.

KOSMIN, J. P. (2014): Fil Krallarının Yurdu. Seleucid İmperiyasında Kosmos, Ərazi və İdeologiya, Cambridge (Mass.).

MEIER, M. (2020): Geschichte der Völkerwanderung: Avropa, Asien und Afrika vom 3. bis zum 8. Jahrhundert n. Chr., München.

MAIRS, R. R. (2016): "Bactria'dan sənədli mətnlərin yeni kəşfləri: siyasi və mədəni dəyişikliklər, inzibati davamlılıq", 27-ci Beynəlxalq Papirologiya Konqresi, 29 İyul-3 Avqust 2013, Varşava, Polşa, Varşava: 2025-2057.

NAVEH, J. - Sarsılmış, S. (2012): Xalili Kolleksiyalarından, Londondan Qədim Baktriyadan (e.ə. dördüncü əsr) Arami Sənədləri.

RAMSEY, C. G. (2016): Seleukid Qadınların Diplomatiyası: Apama və Stratonike. A. Coşkun, A. J. P. McAuley (red.) Seleukid Kral Qadınları: Seleukid İmperiyasında Helenistik Kraliçanın Yaradılması, Təmsil Edilməsi və Təhrif edilməsi. Seleukid Study Day IV-dən Seçilmiş Sənədlər (McGill Universiteti, Montreal, 20-23 Fevral 2013). Ştutqart: 87-107.

RAPIN, C. (2018): "Roxane yolunda 2. Bactra və Zariaspa - Maracanda arasındakı Satraps və hyparchs", J. LHUILLIER - N. BOROFFKA (red.): Tarixin Minilliyi. Cənubdakı Dəmir Dövrü Orta Asiya (e.ə. 2 və 1 -ci minillik). Berlində keçirilən konfransın materialları (23-25 ​​iyun 2014). Viktor İvanoviç Sarianidinin xatirəsinə həsr olunmuşdur, Berlin: 257-299.

SCOTT, C. J. (1998): Bir vəziyyət kimi görmək: insan vəziyyətini yaxşılaşdırmaq üçün müəyyən sxemlərin necə uğursuz olduğunu, New Haven.

TAVERNIER, J. (2017a): "Əhəmənilər İmperiyasında Müxtəlif İdarəetmə səviyyələrində Dillərin İstifadəsi", B. JACOBS-WFM HENKELMAN-MW STOLPER (red.): Əhəmənilər İmperiyasında İdarəetmə-Die Verwaltung im Achämenidenreich. Imperiale Muster und Strukturen, Wiesbaden: 337-412.

TAVERNIER, J. (2017b): "Bactria'dan Arami Mətnlərində Dini Məsələlər", B. JACOBS - W. F. M. HENKELMAN - M. W. STOLPER (red.): Əhəmənilər İmperiyasındakı İdarəetmə / Die Verwaltung im Achämenidenreich. Imperiale Muster und Strukturen, Wiesbaden: 97-124.

TEICHMANN, C. (2016): Macht der Unordnung. Stalins Herrschaft, Zentralasien 1920-1950, Hamburg.

TUPLIN, J. C. (2017): “Satrapa xidmət. Aşağı rütbəli məmurlar Yunan və Aramey mənbələri ilə araşdırılır ", B. JACOBS-W. F. M. HENKELMAN-M. W. STOLPER (red.): Əhəmənilər İmperiyasındakı İdarə-Die Verwaltung im Achämenidenreich. Imperiale Muster und Strukturen, Wiesbaden: 613-677.

VAN OPPEN DE RUITER, F. B. (2014): "Susa Evlilikləri: Tarixi Qeyd", AncSoc 44: 25-41.

VAN OPPEN DE RUITER, F. B. (2020): “Amastris. İlk Helenistik Kraliça ", Historia 69: 17-37.

WESTERMAN, F. (2002): Ruhun Mühəndisləri, New York.

WU, X. (2005): Əhəməni Fars İmperiyası kontekstində Orta Asiya (e.ə. VI -IV əsrlər), [Diss.] Pennsylvania Universiteti.

WU, X. (2007): "Cənubi Sibir Pazırıqdakı İlk Köçərilərin Sosial Peyzajında ​​Fars və Orta Asiya Elementləri", ML POPOVA - WC HARTLEY - AT SMITH (red.): Sosial Sifarişlər və Sosial Mənzərələr, Cambridge : 120-150.

WU, X. (2010): "İmperiya Düşmənləri: Orta Asiya ilə Fars İmperatorluğu arasındakı Siyasi Münaqişələrin Tarixi Yenidənqurulması", J. CURTIS - J. SIMPSON (red.): Əhəməni Fars Dünyası. İran və Qədim Yaxın Şərqdə Tarix, İncəsənət və Cəmiyyət, London-New York: 545-606.

WU, X. (2012): "Şiddət və güc görüntüləndi: Orta Asiya ilə Əhəmənilər Fars İmperatorluğu arasındakı hərbi işlərin nümayəndələri", C. HARTLEY - G. BIKE YAZICIOĞLU - AT SMITH (red.): Gücün arxeologiyası və Avrasiyada siyasət: Rejimlər və inqilablar, Cambridge: 78-90.

WU, X. (2014): "Ey Gənc Adam ... Nə Olduğunu Bilin: Əhəməni Fars İmperatorluğunun Müharibəsi, Tarixi və Elit İdeologiyası", Iranica Antiqua 49: 209-299.

WU, X. (2017): "Qaydasızların ölkəsi: Əhəmənilər dövründə Baqtriya", O. K. WEBER-də-E. HITE-L. XATÇADURİYAN-A. T. SMITH (red.): Uyğun Tarixlər və Qanunsuz Nəşrlər. Avrasiya Arxeologiyasında Müvəqqəti və Cəmiyyəti Yenidən Düşünmək, Leiden: 258-291.

WU, X. (2018): “Bakirə Torpağın istismarı. Qızıltəpə və Əhəməni Fars İmperiyasının Orta Asiya Sərhəddinə Etkiləri ", J. LHUILLIER - N. BOROFFKA (red.): Tarixin Minilliyi. Orta Asiyanın cənubunda dəmir dövrü (e.ə. 2 və 1 -ci minillik). Berlində keçirilən konfransın materialları (23-25 ​​iyun 2014). Viktor İvanoviç Sarianidinin xatirəsinə həsr olunmuşdur, Berlin: 189-215.


Videoya baxın: Azərbaycan tarixində qadın - Tarixi-nadir Rəşad Mustafa ilə I hissə


Şərhlər:

  1. Vudogis

    Çox qiymətli parçadır

  2. Misar

    Bravo, nə sözlər..., əla fikirdir

  3. Voodoobei

    bir tel eşitmədi

  4. Mazulmaran

    Sözünüzü kəsdiyim üçün üzr istəyirəm, amma bir az daha ətraflı təsvir edə bilərsiniz.

  5. Nishakar

    Təbii ki, siz haqlısınız. Bu bir şey var ki, mən hesab edirəm ki, əla düşüncədir.



Mesaj yazmaq